玉的七十二变( 七 ) _玉的七十二变

玉琥
玉琥实际上是后来才加进“六瑞”的，它最初到底指何种玉器众说纷纭，现在通常认为是一种刻有虎纹或雕成伏虎形的玉器。
《周礼》中记载“以白琥礼西方”，而在古代神话中，天之四灵中的白虎就代表着西方，玉琥的形状或来源于此。但《说文解字》中称其为“发兵瑞玉”，作兵符用。
玉琥的存在从商代开始一直延续到了明清。商周的玉琥多呈片状，装饰线条相对简省。
而在历代的玉琥或虎纹玉器中，金代“秋山玉”中的玉琥尤多。秋山玉即反映辽金皇帝秋季到山林中狩猎动物题材的玉雕作品，这种玉雕情景交融，就像在玉上作画，有浓厚的生活意趣和山林野趣。延至明清时，玉琥的工艺不断精进，已经可以说是惟妙惟肖，栩栩如生。
玉璜
璜，《说文解字》中的定义是“半壁” ，对释“环，壁也”，可知其造型近似一半的玉璧或玉环。
实际上据学者考证，璜的造型最大可能来自于“虹”，《太平御览》中曾记载“孔子修《春秋》，制《孝经》。既成，孔子斋戒，向北斗星而拜，告备于天。乃有赤气若虹。自上而下，化为玉璜。”
目前出土的璜中，除了壁型和环型，还有鱼型、龙型、鸟型，这些形态迥异的璜在社会中扮演着什么样的角色呢？《周礼·大宗伯》中记载：“以玄璜礼北方。”可见在周代璜是专门用于祭祀北方的器具。
而在良渚文化中，璜常和玉管等一起被发现，它是良渚人胸前配饰的主要组成部分，而能拥有这种配饰的，一定是当时的贵族。可见璜具有祭祀、丧葬和装饰的功能。
玉珩
《说文》中解【珩】：佩上玉也。珩是一种弧形片状的玉器，在成组的配饰中起平衡作用，通常位于上部横放。
珩最早出现于西周，它的样子和玉璜极为相似，区别主要在于两点。
一个是摆放方式，玉璜通常两端翘起，凹面向上、凸面朝下；玉珩则形似磬，凸面朝上、凹面向下。
另一点则是穿孔，玉璜要么不穿孔用于祭祀，要么两端穿孔，用于佩戴。而玉璜作为配饰组件，形制较?。抑胁亢土蕉硕即┛?。
孔子论玉有“十一德”——仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，故以君子比之。君子无故，玉不去身。
玉色泽静美、质地莹润，历史悠久、沁色柔长，数千年来华夏民族都钟情于此，从巫到礼，从生到死，从幼童到君子，生命的历程无不在玉的伴随下逐渐圆满完整。
玉质独一品，与日月兮同光。

文章插图
孙悟空七十二变和玉鼎真人七十二变有关系吗？杨戬和孙悟空都会72变，他俩的师父玉鼎真人不会完全是因为每个人的参悟能力不同而已。
玉鼎真人其实是元始天尊的弟子，但是元始天尊却对他跟自己其他的弟子是有区别的。像太乙真人就可以从元始天尊那获得很多的宝物，虽然他可能没有玉鼎真人强，但是元始天尊就是不喜欢玉鼎真人。这是因为元始天尊非常看重门派的正统，而玉鼎真人是带着本来就有的上千年的修行和本事来拜师的。
所以元始天尊觉得虽然是自己的弟子，但是他学的本领并不全是自己的正统法术，所以也就不待见他，对他的教导和引导少了很多。当时玉鼎真人是因为帮助大禹治水有功，所以就分封了九州大鼎，而在这个大鼎上面就刻着七十二变的图。
虽然玉鼎真人知道这是非常珍贵的，但是自己却一直没有办法参悟到其中的奥秘。如果这个奥秘被他参悟了的话，他肯定在十二金仙中是最厉害的一个，只不过他一直没有办法参悟明白，再加上元始天尊也没有指点，所以这么宝贵的东西也一直就这么闲置了。