他被万民呼为“慈母”，为隋朝鞠躬尽瘁却为何被隋炀帝罢官？ _隋朝

在《史记》中，清明廉洁、为国为民的好官被称为循吏，下面这位可谓是循吏中的佼佼者，但是他却被免了官职，这到底是怎么一回事呢。
为了消除地方陋习，他不怕传染，与病人同住在一起；为了医治贫困病人，他不惜钱财，把俸禄全部捐献出来；为了方便断狱审案，他不辞劳苦，把办公室设在了牢狱一旁；为了秉公处理政务，他不畏强权，结果遭到谗言被免职；为了效力辽东战场，他不顾年迈，最终殒命于行军途中。如此忠君、爱民、大义、无私的清官，在中国历史上恐怕是难得一见的。他，就是一代循吏辛公义。
所谓循吏，说白了就是奉公守法，造福百姓，而受到百姓一致称颂的好官。循吏这个称谓，最早见于《史记》中的《循吏列传》，司马迁先作《循吏列传》，后世因之，为《汉书》、《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。在中国历朝历代所记载的循吏中，辛公义无疑是最典型、最让人难以忘怀的一个。

文章插图
辛公义，生年不详，陇西狄道(今甘肃临洮县)人，家境贫寒，幼年丧父，由母亲抚养成人并亲授书传。北周时期，辛公义入选太学，因勤苦好学，熟悉道义，见解高远，颇受儒士们赞赏，历任掌治上士、扫寇将军、宣纳中士、内史上士。开皇元年（581年），隋文帝杨坚代周建隋，辛公义历任主客侍郎、驾部侍郎，因政绩突出，得到了隋文帝“唯我公义，奉国罄心”（《隋书》）的赞扬。
后来，辛公义因随军灭陈有功，被提拔为岷州（今甘肃岷县）刺史。岷州，地处偏远，经济落后，知识匮乏，尚未开化，文明程度很低。辛公义就任岷州刺史后，发现此地有“畏病”的“土俗” ，即“若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养” ，若家里有人生?。胰瞬坏徽展?nbsp;，反而远远地躲开，就连父子、夫妻之间都如此。这种畏病如虎的可怕民俗，致使“病者多死”（《隋书》）。
本来不是什么大?。蛭钡厝伺卤淮径圆∪瞬还懿还耍纹渥陨悦?nbsp;，任其在病痛煎熬中活活等死，这完全与汉民族倡导的孝道主义背道而驰，格格不入。在辛公义看来，真正可怕的不是病，而是当地人的这种“孝义道绝”，这种不通人情的愚昧不化。此风不除，岷州难以安定，也难以发展。对此，辛公义非常担忧，决定从根上整治，移风易俗，“公义患之，欲变其俗”（《隋书》）。
主意已定，辛公义派人分头去巡视全州，发现患者，一律抬至官衙厅堂，请医生为他们诊治。酷暑疫情高发时节，厅堂里的病人多达数百，走廊也住得满满的。为便于照顾病人，辛公义则“亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事”，一边就地办公，一边关心治疗。此外，辛公义还将“所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食”（《隋书》），把俸禄全部捐献出来，为病人求医买药，供给饮食。在辛公义的精心护理下，许多病人都转危为安，渐渐恢复了健康。
待病人痊愈后，辛公义派人找来其亲属，推心置腹地当面对他们说：“一个人生死由命，与接触病人身体无关。之前，你们因为怕传染，对病人不管不顾，他们才会死去。你们看，如今我把病人都聚集一起，日夜坐卧在病人中间，我不是没被传染吗？这不是好好的吗？从此以后，你们就不要再相信那些土俗了！”病人的家属们听罢了辛公义这番话，无不羞愧，再三叩谢后领着亲人而去。