还不知道：曹魏和东吴的读者，下面历史资料小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~曹魏和东吴都曾多次恩赦，为何气度恢宏的诸葛亮 ， 却极少大赦天下 。
古代统治者在治理国家时，常会用到“大赦天下”的手段 。《尚书·吕刑》中也有“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”的说法 ， 可见在上古时期，宥赦制度便初具初始形态了 。
所谓“赦”，即免除刑罚 ， 大赦天下只是其中一项;此外还有“曲赦”，即赦免部分地区罪犯的刑罚 。至于“宥”，则取“宽宥”之意，意为减轻刑罚，从宽处理，如朝廷发“德音” ， 就是对重刑犯进行减刑、对轻罪者进行释放 。
两汉以来，儒学大兴，据相关统计，两汉共赦218次 。及至汉末三国 ， 无论是曹魏、东吴，还是诸葛亮之后的蜀汉 ， 皆曾多次恩赦 。唯独诸葛亮执政期间 ， 却极少言赦，只有蜀主刘禅即位当年才出现了一次 。诸葛亮气度恢宏，世所共知，可他又为何要这么做呢?

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上图_ 诸葛亮
一、诸葛亮“赦不妄下”
诸葛亮对大赦的态度 ， 见于《华阳国志·刘后主志》：“丞相亮时, 有言公惜赦者, 亮答曰：‘治世以大德，不以小惠 ， 故匡衡、吴汉不愿为赦 。先帝亦言：“吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告 ， 治乱之道悉矣，曾不语赦也 。”若刘景升、季玉父子，岁岁赦宥 ， 何宜于治!’”
诸葛亮出身名门 ， 通晓儒学经典 ， 但又不是一个标准“儒生” 。其一生所学庞杂，颇有法家、名家、纵横家、道家等学说的影子 。在蜀地时，诸葛亮曾担任太子刘禅的老师，为其抄写“申、韩、管子、六韬”等各家典籍 ， 还传到了刘备耳中 。申不害、韩非子为先秦时期的法家代表 ， 管仲又是诸葛亮的“偶像”之一 ， 诸葛亮不言赦的做法，显然受到了他们的影响 。
韩非子曾云：“今缓刑罚 ， 行宽惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为治也 。”这话说到了点子上 。自古以来，刑与法都是治理国家的必要手段，也是维护国家稳定的重要保障措施 。一旦国家疏于刑罚，习惯用大赦来维护其统治，奸邪之人就会趁机作乱，侵吞良善之人的利益 。换言之，国家频繁宥赦，小人犯罪的成本就会大大降低;而这种约束一旦降低，拥有权力与武力的豪强地主就会更加肆无忌惮 ， 公然践踏法律 。时间一长 ， 不仅会导致社会动荡混乱，也会大大降低官府的公信力 。
这绝非是妄言 。东汉桓帝时，社会昏暗，朝堂不得不经常大赦，以达到树立恩德、强化皇权的作用 。当时，有个名叫张成的术士，因“推占当赦，遂教子杀人” 。其实 ， 所谓的“占卜”只是一种借口，按范晔《后汉书》与《太平御览》注引谢承《后汉书》记载，张成正是宦官集团的附庸 。利用自身职业的特殊性，张成可以轻松接触到把持朝政的宦官 ， 然后利用“大赦”做文章 ， 或攫取私利 ， 或杀人泄愤 。

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上图_ 郑玄(127年8月29日—200年)
面对这种行为，别说其他人了 ， 就连陈纪、郑玄这样的儒道宗师 ， 都“曾不语赦” 。而这 ， 正是诸葛亮用来反驳朝臣的一个有利论据 。此处所言“不言赦”，正是刘备与他共同制定的基本国策，不容动摇 。君不见，刘表、刘璋虽然善待部属，但仍有不少豪强暗藏异心，意图颠覆他们的统治，以致政局愈乱 。

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