道德经被篡改所以会走火入魔 _生活百科

篡改是必然的，因为到目前为止，包括上世纪出土的文物在内的现有版本，还不足以证明，哪一种版本是公认的老子原著。
在现有的诸版本中，流传最久，最广泛的是曹魏时期的经学家王弼本，他的版本应该来源于西汉时期的道学家、方仙道集大成者河上公的《老子章句》，只是河上公的老子注后来失传，只有王本《老子注》流传至今。

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王弼的《老子注》从魏晋到上世纪的70年代，一直是孤本，没有别的本子参照，是耶非耶也没法确定，虽然一直有人怀疑文本的真伪，但苦于没有佐证，也只好默认。
但因为王弼是经学家，其本意是以儒解道，试图以《易经》思想协调道家与儒家的圣人观，而王弼本人持有“老不及孔”的观点，所以在注老过程中，贯穿了孔子思想，并且“玄化”了老子思想，这也是1700多年来，人们“谈老必玄”“玄不可知”的根源所在。
王弼是玄学家中的“贵無”派代表，所谓“贵無” ，就是以“無”为宇宙本原的观点，与之相对应的是另一派“崇有论”，其代表人物是那个窃取向秀《庄子注》的玄学大师郭象（存疑）。
为什么不写“无”，而非要写个繁体字“無”呢？因为这个字在《老子》书中十分重要。所谓篡改，就得从这个“无”开始。
我们以第一章为例，看这个“無”的更改发生了什么问题？并以此判断“玄学家”到底是“新道家”还是“新儒家” 。

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帛书“无”与王本“無”
《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名万物之母。故常無，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
乍一看，看不出什么名堂，但认真研究起来就会发现：“無”是什么也没有的。既然没有，如何称得起“天地之始”？且老子的根本政治主张是“無为而無不为”，既然無为，如何实现無不为？你不觉得矛盾吗？
是的，很矛盾。所以程颐说“老子文窃弄阖辟”，说他玩文字游戏。朱熹则说老子是个权谋家，并认为历来刻薄的法家思想都源于老子，说他是明里什么也不做，暗地里什么都做好了。
这不能责怪理学家们因为立场的不同而对老子提出批评，事实上，两宋理学家们都对“老学”有精深的研究，《朱子语类》还专门有朱熹师徒共同研讨交流《老子》的专题，有很多积极正面的评价，比如朱熹说，孔子问礼于老子，老子说得如此之好，教人如何不爱他等等。

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他之所以批评老子是阴谋家，原因正出于“無为”上。
不仅程颐、朱熹，像白居易、韩愈等名儒大家都从不同方面提出过质疑，认为老子在玩文字游戏。
这样的质疑，直到上世纪70年代初才宣告结束。
1973年，湖南长沙马王堆长沙相利仓墓出土了两种帛书本《老子》，称为甲本、乙本，其中甲本的抄写年代在汉代以前，母本大概在公元前4世纪中叶。

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【道德经被篡改所以会走火入魔】

《道德经》跟帛书《老子》的文本有700多处改动，其中的“無”字，在帛书中写作“无” 。现代人当然认为这两字，无非是一个简体，一个繁体，其实不然。