去年五月份的某一个深夜 , 我听到了一只杜鹃鸟的叫声:布谷 , 布谷……那声音比寻常的鸟类 , 诸如麻雀、乌鸦、喜鹊的聒噪声动听许多 。
留神去听 , 又听到那只远处的杜鹃鸟幽幽地叫了几声“布谷 , 布谷” 。 这是生机勃勃的五月 , 即使不是万物复苏的清晨 , 即使是在黑夜里 , 每个生命也都无比愉悦 。
在这静悄悄的夜里 , 我只听到了这一只杜鹃鸟的歌唱 。 它正独自站在一棵大树的树冠上吗?它的孤独是如此欢天喜地吗?
“布谷 , 布谷 , 光棍儿扛锄” , 我们那儿如此解读这鸟儿的歌声 , 带着农业社会的气息 , 说的是这个鸟的使命是催促人们去干农活儿 , 陆游有诗曰:“时令过清明 , 朝朝布谷鸣 。 但令春促驾 , 那为国催耕 。 红紫花枝尽 , 青黄麦穗成 。 从今可无谓 , 倾耳舜弦声 。 ”诗中催耕的布谷鸟就是杜鹃鸟的另一个名字 。
诗人听到的可能是布谷催耕 , 也可能是更有想象力、更凄然颓废的“不如归去” 。
“庄生晓梦迷蝴蝶 , 望帝春心托杜鹃” , 杜鹃鸟在古诗中也经常出现 , 还有和它相关的神话故事 。
传说战国时蜀王杜宇 , 号望帝 , 因水灾让位退隐山中 , 死后化作杜鹃 , 日夜悲鸣 , 泪尽继而流血 。 所以诗词中也把杜宇当做杜鹃的名字 。
还有一种说法是 , 远古时代的蜀国 , 第一个称王的人是蚕丛 , 后来天上降下一个男子杜宇 , 做了蜀国的国王 , 号望帝 。 他做国王时 , 关心百姓 , 教导老百姓怎么种植庄稼 , 叮嘱人们要遵循农时 。 他热爱百姓 , 因此百姓对他也十分爱戴 。 望帝死后灵魂化作杜鹃 , 仍然惦念着百姓 , 每到清明、谷雨、立夏、小满 , 就飞到田间一声声鸣叫 。 人们就互相转告:“这是我们的望帝杜宇啊 。 是时候了 , 该播种了 。 ”
就是因为这诸多的想象和传说 , 古人们认为这种鸟的叫声很悲戚 , 是凄凉哀怨的悲啼 , 甚至说“杜鹃啼血” 。 但在我听来 , 只觉得悠远动听 , 并没有那么多悲伤 。
这个季节如此温润 , 值得有鸟儿为它唱出美妙的歌曲 。
这只鸟的歌声甜美清澈 , 比起更有名的画眉来 , 稍微低沉一些 , 或者说不那么喧闹 , 它在树林里过着属于自己的浪漫生活 , 并不在乎人类是怎样想的 。
这只杜鹃鸟 , 和它千百年前的祖先一样 , 依然唱着同一首古老的歌曲 。 这首歌 , 在我们这片被诅咒也被庇佑的土地上 , 曾经滋润着数不清的季节变换 。
【|杜鹃去哪儿了】今年 , 五月快要结束了 , 在夜晚 , 我也没有再听到杜鹃的啼鸣 。 不过 , 上周在公司上班时 , 不经意间 , 我听到过一声“布谷布谷” , 再用心去听 , 却又没了声息 。
杜鹃去哪儿了呢?
以前听车伍老师说过和鸟类相关的趣事 , 他专门提到了杜鹃的巢寄生现象 , 看了会对这种鸟增多一些了解 , 详见《车伍老师说拍鸟》 。
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