孔子的老师7岁,孔子的四位老师 _孔子的五个老师一个同为先秦

孔子，先秦七子之一，中国古代大思想家、大教育家，被后世尊称为至圣先师，万世师表，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首，甚至，孔子祭祀一度成为和国家的祖宗、神同等级别的“大祀”，可见后人人民对其的爱戴与推崇。对于这么一位中国古代教育的开创者、奠基者，相信大家都对他的老师非常有兴趣。从史籍记载来看，孔子的老师有这几位，老子、师襄、苌弘、郯子、项橐。

文章插图
孔子
问礼于老子
老子，关于孔子求教于老子，很多典籍都有记述。大致有几种说法。一是《高士传》、《水经渭水注》所引：“孔子年十七遂适周见老子” 。二是《孔子世家》所说：孔子年三十前，与鲁南宫敬叔适周见老子。三是《孔子年谱》所谓“三十五岁，与南宫敬叔适周，见老子而问礼焉” 。四是《庄子·天运篇》讲的， “孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老子” 。五是《庄子·天道篇》所述；孔子欲藏其所修之书于周室，前去会见“免而归居”的徵藏史老子。
这五种说法，可信程度如何，应作分析。前面所说三次，孔子去东周都城洛阳见老子，实际上只是一次，就是与南宫敬叔一起去的那次。据《孔子世家》所说，当在孔子年近三十的时候。因为《世家》在叙述孔子去周见老子一事以后，讲到当时鲁国周围晋、楚、齐三大强国争战的形势，然后接着说， “鲁昭公之二十年（前522），而孔子盖年三十矣” 。以此推之，孔子适周见老子，当在三十岁的时候。为什么又有“孔子年十七”和“三十五岁”适周的说法呢？我认为，都是由于对《世家》的误解造成的。《世家》第四段有“孔子年十七”，鲁大夫孟厘子病且死，要其嗣懿子向孔丘学习的一段话，隔了一段，就述说孔子与南宫敬叔适周的事。于是就有“孔子年十七”适周见老子之说。可是持此说的人，忽略了中间隔这一段所说：孔子及长，尝为季氏史、司职吏，为司空，已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是返鲁的经历，而直说年十七适周，是不确当的。“孔子年三十五”适周之说，则基于《世家》孔子适周一段之后的第三段，记有“孔子年三十五，而季平子与后昭伯，以斗鸡故，得罪鲁昭公”的事，于是产生“孔子年三十五”适周见老子之说。但持此说者忽略了在“孔子年三十五”之前，即孔子适周后的第二段，已有“孔子盖年三十矣”的记载。所以再后推到“年三十五”，也是不确当的。至于第四、第五《庄子》说的那两次，其中“孔子年五十一”，南之沛见老子之说，较为具体，且老子为孔子说“至道”的内容，在《孔子家语》中得到了印证。最后，所谓孔子欲藏书于周室，而往见已退休居家的老子，则应是孔子晚年的事，实属虚构而不必当真。根据这样的分析，可以认为，孔子年三十和年五十一，正是青壮年时候，先后两次求教老子。孔子一再得到这位前辈的教诲，受益不浅，他的好些知识，即来源于老子的传授。

文章插图
老子孔子
学琴于师襄
师襄亦称师襄子，春秋时鲁国的乐官，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”，《史记·孔子世家》、《韩诗外传》也都记载有孔子“学琴于师襄”，其故事大多都是说他并不急于求成：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，（师襄子）曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，（师襄子）曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师盖云《文王操》也。”见孔子如此执著，师襄极为佩服。