聊城高士鲁仲连司马迁写入史记李白视为知音( 二 ) _聊城高士鲁仲连司马迁写入史

唐代诗人汪遵在《聊城》诗中写道“刃血攻聊已越年，竟凭儒术罢戈鋋。田单漫逞烧牛计，一箭终输鲁仲连。”
元代著名书画家赵孟頫《咏鲁仲连》诗云：“驱车策驽马，吾将过齐国。闻有鲁连子，倜傥好奇画。一谈秦师走，再说聊城拔。功成不受赏，高举振六翮。布衣终其身，岂复为身役?茫茫千载远，安往访遗迹?踌躇东海上，向风长太息!”
早在晋代以前，聊城百姓就已经在当地筑起高台纪念鲁仲连，虽然后来聊城历经三次变迁，原来的鲁连台也曾湮没在历史长河中，但明万历年间，东昌知府陆梦履在聊城东门外重筑鲁仲连台，如今，复建的聊城县署中，也重新矗立起鲁仲连射书救聊城的雕塑，是为当今“鲁连台” 。
在茌平县城东北25里的望鲁店村内有鲁仲连祠，祠内供奉着鲁仲连塑像，栩栩如生，伟貌千古。院内参松翠柏，粉垣环护、端庄瑰丽、古色古香。村东北约2里处有鲁仲连墓。
见证聊城地名历史
汇聚中华优秀文化精神
鲁仲连曾是稷下学宫的著名学者，他才思敏捷、长于辩论，但却与其他单纯以语言和展现个人聪明的辩才不同，他将自己的辩才运用到挽救国家危亡中。他持节周游，替人出谋划策，排难解忧，却不受官爵，不爱名利，作为一介平民，靠其人格和智慧游走于帝王将相之间，这是历史上孔孟、苏（秦）张（仪）、李斯等所无法比的，所以他被世人称为“齐国高士” 。
范景华说，齐国百姓危亡之时，鲁仲连射书救聊城，以“不战而屈人之兵”；平原君犹豫之时，他细陈利弊“义不帝秦” ，以其慷慨陈词鼓舞一国士气；他继承孟子、荀子安邦定国之术，又将其发展、扩大，由社会科学扩大到重视自然科学的探讨、研究和实践、力行，提出“势数”的观点，主张遵循自然规律、顺势而为，用人也要察势、知势、顺势、用势，他以“关门”为例，为孟尝君讲“势数”，以一定情况下猿不如鱼鳖、骐骥不如狐狸、曹沫不如农夫的事例，告诉孟尝君人各有所长、各有所短，用人的关键在于用其长，指出遗弃人才会树敌招祸，规劝孟尝君勿逐舍人，遂有三千豪士相追随。
“在鲁仲连身上集中体现了纵横家的雄辩之才，政治家的远见卓识，军事家的不战而屈人之兵，儒家的经世致用，勇于担当道义，墨家的兼爱精神，行侠仗义，赴汤蹈火在所不辞，以及道家的摆脱世俗忌惮，逍遥自适之精神”，范景华说，“聊摄”之“聊”，是作为单音节出现的，而在《战国策》和《史记》中的“聊城”，是双音节地名词，时间在战国后期，从鲁仲射书算起，至今已逾2000年的历史，作为一种固定地名词一直延续至今。
齐鲁晚报·齐鲁壹点采访人员杨淑君

文章插图
鲁仲连是不是古代名嘴?关于他的口才的一些故事有哪些?鲁仲连，战国末期齐国人，又叫做鲁仲连子、鲁连子和鲁连。鲁仲连生卒年代不详，根据专家们的推算大约是公元前300一前250年。史记记载“鲁仲连者，齐人也。”，并没有说清鲁仲连具体是哪里人。因此只有根据地名进行推测，王士桢在《池北偶谈》中说：“新城(今桓台县)东北锦秋湖上，有鲁仲连陂，传为鲁仲连所居。” ，而又在《皇华纪闻》中说；“茌平县有鲁连村。吾邑之北近古狄城，亦有鲁仲连陂，鲁仲连冢。” 。为什么会有两个地方有鲁仲连陂呢？我们可以从史记得知鲁仲连最后是归隐于东海。东海，又称少海，即今山东省淄博市桓台县境内的锦秋湖。湖南岸有个华沟村，古称鲁连陂，就是当年鲁仲连隐居的地方。由此可以推断，鲁仲连是生于茌平县，卒于归隐之处新城(今桓台县) 。