陈寿是否贬低诸葛亮?究竟是否出于私仇?( 二 ) _私仇

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3、从通篇洋溢着“彩虹屁”的《诸葛亮传》，揭开“抹黑”诸葛亮的内幕然而，通篇细读《三国志?诸葛亮传》，事实却并非如此。
在《诸葛亮传》中，陈寿从品行性情、文学才华、内政治理、军事成就等方面，刻画出了一个“完美无缺”的诸葛孔明!
在品性性情上，诸葛亮志存高远，公私分明;在文学成就上，有陈寿编撰成册的“诸葛氏集二十四篇”;内政治理上，开诚布道，赏罚分明，深受百姓的爱戴与敬畏;在军事上，作八陈图，平定南中诸郡，五次北伐，二出祁山，斩王双，杀张郃，收复关中诸郡;在外交上，促成孙刘联盟，北拒曹操。另外，他还发明了诸葛连弩与木牛流马。
所以，陈寿唯独用“盖应变将略，非其所长欤”来“抹黑”诸葛亮，似乎不能成立，因为除了这个“黑点” ，《诸葛亮传》全篇充斥着“彩虹屁”，那么问题到底出在哪里?我们忽略了一个极其重要的线索：“盖应变将略，非其所长欤”中， “盖、欤”，这两个不确定性词汇!
古人在著书之时，为了避免引起不必要的麻烦，时常使用一些“或云”、“或曰”、“盖”、“欤”等不确定性词汇，来隐藏自己的真实想法!其实，在此处，陈寿也是运用了这个方法。在记述诸葛亮的具体军事功绩之时，没有这些表达模糊的词汇，而在主观评价诸葛亮之时，却用了“盖、欤”，这俩不确定性词汇，其显现出的端倪，不可不细细考量!
那么，陈寿到底想表达些什么?或者说，让陈寿有所顾虑的到底是什么?以至于一个句子，连用两个不确定性词汇?答案是——畏惧司马氏!《三国志?诸葛亮传》中，陈寿写下了这么一段意味深长的内容：
伏惟陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。谨录写上诣著作。臣寿诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上。
转折点就在此处，陈寿不惜以卑躬屈膝的方式，投诚晋武帝司马炎，其目的就是为了将诸葛亮的文集，原汁原味地保存下来!而在原文中，陈寿也解释了诸葛亮“不善”奇谋的真实原因!
而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪?盖天命有归，不可以智力争也。
陈寿认为诸葛亮北伐未果的原因有：蜀国除诸葛外，再无军事人才，加之国家实力方面不如另外两国，且与诸葛对垒的都是精英，所以诸葛亮没能完成北伐大业，并非诸葛不智，实是天意如此，非人力所能为也!
另一方面，陈寿如此畏惧司马炎，这与司马氏反复无常，迫害文人有很大的关系!

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4、畏惧司马氏，诸葛亮在形象上必须存有污点晋朝一统天下后，陈寿的身份属性由蜀臣变为晋臣，而晋又是承魏而统一天下。因此，《三国志》尊魏为正统，自然是水到渠成。
在《魏书》中，陈寿为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有“传”，没有纪。如《蜀书》中记述刘备，称作《先主书》;《吴书》中记述孙权，则称《吴主传》。