古代皇帝背后的大扇子有何用?为何在上朝出行的时候都会出现? _都会

自从汉代以后，中国扇子的功能、类型就变得越来越丰富了，相对于的也出现了很多扇子的名称。就比如《西凉杂技》中记载的赵飞燕被册封皇后之后，他的妹妹昭仪表示祝贺，献上了35件礼物，其中就包含了“云母扇”、“孔雀扇”、“翠羽扇”、“九华扇”、“五明扇”和“回风扇”等六种不同的扇子，可见扇子在当时社会和人们心目中有着重要位置。

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一、“扇子”与君王权威紧密联系在一起晋代太子初立及纳妃也需要有很多扇子，如《东宫旧事》所记“皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，纳妃同心扇二十，单竹扇二十。”
葛洪《西京杂记》注曰“汉制，天子玉几，夏设羽扇，冬设增扇，至成帝时，昭阳殿中设少已径扇、五明扇及孔雀翠羽诸名。其华饰侈丽不言可知。孟坚班固之字在肃宗章帝刘火国朝时以竹扇供御，盖中兴以来屏去奢靡，崇尚朴索所致，赋而美之，所以彰圣德养君心也。”，肃宗朝时供御使用的简朴的“呀勺一扇' ，班固所写《竹扇赋》录入《古文苑》便有对它的描述“削为扇婴成器美，托御君王供时有。”可见这种扇婴成器之美，是与君王权威紧密联系的一种礼仪之器。
《晋书》卷二十七载：
旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。自中兴初，王敦南征，始改为长柄，下出可捉，而减其羽用八。
令我们倍感惊异的是，这种羽扇形制变化的背后，其意义己是远远超出了羽扇事物本身，更改扇制竟会引起社会的严重关切。《晋书》中接着写道：
识者尤之曰‘夫羽扇，翼之名也。创为长柄者，将执其柄，以制羽翼也。改十为八者，将未备夺己备也。'此殆敦之擅权以制朝廷之柄，又将以无德之材欲窃非据也。

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二、“雉尾扇”——典型的礼仪之扇当时的人视扇柄犹如权柄，将扇柄之变长，扇面之减弱，暗藏了擅权犯上的凶象杀气。由此可见，古人面对的即使是一普通羽扇，都会将其形制上升为严肃的礼制问题，因而对其产生敬畏和加以尊崇。
古代有一种羽扇之制被称为雉扇，亦名雉尾扇，这是十分典型的礼仪之扇类型。晋崔豹《古今注·舆服》:
雉尾扇起于殷世，高宗有雄雉之祥，服章多用翟羽。周制以为王后、夫人之车服。舆辈有婴，即缉雉羽为扇婴，以障豁风尘也。汉朝乘舆服之，后以赐梁孝王。魏晋以来用为常，准诸王皆得用之。
这说明汉景帝的次弟梁孝王刘武，曾被准予破格使用雉扇仪仗，“得赐天子族旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于天子。”魏晋时期，诸王侯皆僧越使用雉扇，渐成定制。南朝江夏王刘义恭为宋孝武帝所忌，于是下诏规定王侯障扇不许用雉尾扇，改用红色的朱团扇。
宋代程大昌《演繁露》：
江夏王义恭为宋孝武所忌，奏革诸侯制度，障扇不得用雉尾是也。凡扇言障，取遮蔽为义，以扇自障，通上下无害。但用雉尾饰之，即乘舆制度耳。

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三、唐玄宗时大臣萧嵩订立“索扇”制度隋与唐初的仪仗扇使用与南北朝相比变化不大，只是等级限制有所放宽。当时雉尾扇与团扇的图像，可见于隋代嘉祥英山壁画、卢谊造像碑、唐西安李寿墓壁画等处。
为了显示帝王的威严，唐玄宗时大臣萧嵩又订立制度，在正殿上置扇。皇帝升殿受朝时，御座之前用六柄掌扇相合遮住，待皇帝登前坐定后再开扇受拜，左右各留扇三柄立侍。退朝时也要先合扇座前，等皇帝离座后再撤扇，以后相沿成制。《唐会要》卷二十四首次对唐代的索扇制度作出系统和明确的记载：