为什么西方会有“女士优先”的观念?历史上是如何形成的?( 三 ) _会有

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乔芙兰夫人的沙龙
文人墨客在贵族的客厅里谈论文学和政治，一些出身低微的学者也借此步入上流社会。启蒙时期的思想家，如伏尔泰、卢梭等人都曾是贵妇沙龙的座上常客，这些贵族夫人们，也成为他们笔下经常歌颂的对象。
卢梭是钟表匠人的儿子，他每一个窘迫的时刻，几乎都有贵妇扶持，贵妇们成了他文学生涯中的守护神，其中尤以华伦夫人最为知名。
卢梭对于华伦夫人的爱，常常以一种癫狂而病态的方式呈现出来。他会亲吻华伦夫人睡过的床铺，抚摸亲吻属于华伦夫人的家具、窗帘，匍匐拥抱她走过的地板，甚至吞下她刚刚吐出的肉。

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卢梭雕像
贵妇沙龙不仅支持了一批文人的创作，为他们提供了交流的场所，甚至还直接影响到现实政治的发展。
它抚育了启蒙运动和法国大革命，并随着这一系列政治事件产生的震荡改变了整个欧洲的风尚。作为其聚会礼仪的一部分，「女士优先」被最终塑造为今天的样子，被西方世界广泛接受。
中国为什么没有女士优先
表面上看，西方历史上建构「女士优先」的两种事物，在中国历史也有类似存在。
对应西方骑士的，是中国的侠客。侠客的初始形象远好于骑士，欧洲的骑士还在打家劫舍时，中国的游侠已经被刻画为正义的英雄。

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然而无论形象多好，侠客从来都不是正常秩序的组成部分。他们游离在主流社会之外，通常秘密结社，以兄弟义气为最重要的纽带。在这种生活状态下，异性往往是绊脚石，游侠群体中甚至有明确的「侠不近色」的要求。
一千年来，相较于多情的骑士，中国的侠客显得很是无情。
《水浒传》中出现的绝大多数女性，要么是「母大虫」、「母夜叉」的形象，要么就是逼迫英雄犯法的「红颜祸水」，是他们被逼上梁山的首因。《水浒传》中的侠客也很少怜香惜玉，反倒是杀起她们来毫不手软。

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《三国》更是典型。兰斯洛特骑士敢于勾搭亚瑟王的老婆，关二哥则站在嫂子门外夜读春秋。猎户刘安遇到落难的刘备，因没东西招待，就把老婆杀了给刘备吃。刘备得知真相后，反应是让手下赐给刘安金银。
而对应西方的沙龙，中国也有过文人的自由社交活动，明清尤其兴盛。但这种场合出没的女性并非贵族女子，而是地位低下的歌妓。
古代中国士人的婚姻往往受到政治和家庭的左右，难得自由。出身名门的妻子们端庄有余、才情不足，而青楼名妓恰恰是文人审美的产物，她们从小便被教以琴棋书画，长大后色艺双全，谈吐不凡。在家庭婚姻中处处受挫的士人们，反倒在青楼依稀窥见到爱情的模样。

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苏东坡与名妓王朝云
因此，一些名扬一时的歌女周围往往会聚拢一批或政治不如意或家庭不得意的文人，形成特殊的青楼文化社交圈。名妓和名士笔墨唱和，轻易便成为一时佳话。明末东林党人结社集会，更成为这种选色征歌的极盛，《板桥杂记》记载道：「此平章之盛事，乃文战之外篇」。
文人们未必不尊重妓女，梅禹金甚至写过一本《青泥莲花记》，为历朝二百余位妓女立传。但无论如何，凭妓女的地位，都不可能帮助文人飞黄腾达，青楼作为营业场所，也无法为顾客制定一套约束言行的礼仪规范。