|一转眼，又快要到赏荷季了！ |白莲花|西施_文化

夏日无所有，聊赠一池莲。
如果要列出“夏日期待清单” ，那么“游湖赏莲”则必在榜中， “毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”——在煦风徐徐、清香阵阵中，舟行碧波间，实在妙不可言。

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▲清沈贞采莲图故宫博物院藏
古人口中的六月是农历六月，要对应到现在的七月左右（所以现在时间尚早，赏莲一事还可期待哟~），当时，六月还有一个雅称——“荷月” 。
故宫博物院藏的《雍正十二月行乐图》中的“六月纳凉”、以及《月漫清游图册》（作于乾隆三年）的“碧塘采莲”都是清宫廷中六月游湖赏荷的盛况。

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▲清佚名（传郎世宁）《雍正十二月行乐图轴》之“六月纳凉” 故宫博物院藏

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▲清陈枚《月曼清游图》之六月采莲图景故宫博物院
你细看，下图是不是很像上图的细节放大版？仕女驾舟采莲，边插瓶做荷花清供，清凉且富诗意美。
其实这样的赏莲情景不仅仅在清代，在前代画作中也十分常见。可见夏日赏荷是很有渊源的。
将荷花作为观赏性植物花卉引进园林早已有之，早期比较著名的是战国时的吴王夫差为西施建的玩花池——“吴王台下开多少，遥似西施上素妆”“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花” ，此后西施的形象也多与莲花相结合，民间甚至将她定为荷花花神。
至汉代，建池赏莲已经成了风尚，汉武帝就曾在宫中开“太液池”种植荷花，逐渐形成了宫廷植莲、观莲的传统，《三辅黄图》载“琳池中，植分枝荷，宫人贵之” ，可做一处印证。

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▲南宋冯大有《太液荷风图》台北故宫博物院
馆藏简介：画名太液，语出《史记封禅书》。按汉武帝于太液池南筑建章宫，复于池中建台，至昭帝时，尝有黄鹄飞入池中，群臣以为瑞兆。大有此帧纨扇荷花，布局赋彩典雅，且蝶凫成双，显然隐含祥瑞之意。
虽然国人认识莲花有一个惊艳的开始，但随着唐代佛教和宋代文人文化的盛行，莲花在精神和文化上逐渐被赋予雅意，成为一种标志性的存在。
唐代禅宗盛行，在士大夫文人阶层内迅速传播，代表北宗禅的神秀与代表南宗禅的慧能的“悟道”及“心性”修养方式普遍被当时文人所认可，他们多以莲花为引，展现自己的佛学倾向，比如杨巨源的：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水”；白居易的：“似彼白莲花，在水不著水”等。

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▲五代十国周文矩《荷亭奕钓仕女图》局部台北故宫博物院藏
至宋代，理学盛行，文人中普遍有“居于世俗而又超越世俗的存在”的志愿，即以赏莲、爱莲来修心性。无论理学家周敦颐爱莲说的“君子莲”还是“花中十友”的“净友莲” ，皆出此意。
有意思的是，周敦颐对莲花“出淤泥而不染”的理论依据，也可以寻到佛经中去，比如《维摩经》“高原陆地，不生莲花。卑湿淤泥，乃生此花”