三打白骨精故事详解( 三 ) _白骨精

没办法，《西游记》不是道教或佛教典籍，虽然将修行者的果位和仙佛系统的职级分开，但地位一般还是绑定在职级上，仍旧是官大一级压死人。难怪行者灰常介意别人骂他是“弼马温”——他心头的痛诶!
也正因他在道家的果位高，职位却低，加上他天生的某些新儒学道德观，难免有些愤青。也难怪，我们的孙行者容易嗔怒、动气、发火。
让他秉持沙门修禅，好比让一个擅长进攻搏杀的象棋特级大师改学围棋，悟性不是问题，问题是自己的思维惯性。
故而，悟空有嗔的特质，也有嗔的理由，而且一眚不掩大德，憎恚不影响他整体的英雄形象。他为道义率性而嗔，只是不善控制。

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律法之痴
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概括地说，痴是一种对凡尘的事理、现象过分执着，从而无法参透宇宙的本相、内质，继而因愚钝而派生虚妄、浮躁、固执等类似于贪、嗔的情绪。某些情况下，需要放下种种的迂腐思维的束缚，才能参悟真如。引【《俱舍论》曰：
“
痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有人、我之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。《成唯识论》卷六云：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”因此“诸烦恼生，必由痴故。”在佛教看来，痴为一切烦恼之所依。戒除“痴”的方法是“慧” 。
”
那么“痴”者究竟是谁呢?难道会是沙僧吗?前面讨论过，沙僧在整个故事中，活跃程度是远不如行者、三藏、八戒的。
第二十二回“流沙河”沙僧形象“项下骷髅悬九个”、“乃是卷帘大将临凡”，首先他前世未灭，依旧是天庭神将之体，只是被贬下凡尘。
同时，形象上有几分古代藏传佛教的元素，这可能有《西游记》成书前话本、杂剧素材的影响因素，也可能是暗示他遭贬后与佛教的因果。
取经全程，牵马的沙僧和化身为马的小白龙，更像是取经领导者的肉盾(牵引力)和足力(代步工具)，组成了领导者的另一个更强有力的躯体。他们不是事理、法执的制定者，更谈不上执念者，只是顺从者、说情者。
那么谁是事理、法执的制定者呢?必须是团队的领导者，不是吗?取经一路上，组长、家长，都是这位中土大唐的御弟高僧唐三藏法师。他佛教理论修为与学养深厚，而且是金蝉子转生十世修行的不俗之人。
三毒之“痴”

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说白了，是集团董事长对某子公司选定的储备精英。他取经弘扬大乘之法的信念是坚定的，对小乘佛法的造诣也是高深的，奉观音的指点收了三个徒弟加一个侍从。但他当世毕竟还是个人，凡人，还没有涅盘成佛，连地仙、异能人都不是。
所以在仙佛神道系统内，他只是个佛学院的博士生导师，他自己修道的格、果位、段位暂时还远不如他的四个手下。这个团队看来蛮逗，其实普遍存在。唐长老像多数当家人那样，重视内部律法的创建与执行。
我之所以说“律法”而不是“法律”，因为前者涵义更宽，包括法律法规、伦理纲常、公序规矩、规章制度等。
唐僧执着于此，并籍此管理团队内部;甚至对外部环境的判别，都采用这种思维、这套体系。于是，唐僧陷入了“程序正确的闭环” 。