三打白骨精故事详解 _白骨精

不管你有没有看过西游记，肯定都听过孙悟空三打白骨精的故事。但是因为每次白骨精都化作老人还有小孩，孙悟空有火眼金睛所以能看的出来，直接就是一棒子打死。但是唐僧一个凡人还以为孙悟空实在滥杀无辜，所以断绝了两人的师徒关系。其实这个故事看似简单，但是蕴藏了很多佛教的理论在里面。下面就为大家解读一些三打白骨精的故事到底藏有哪些寓意。

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戏剧中沿用“罗生门”剧名，意指剧中不同的人物角色，由于身处不同的境地，出于不同的动机、目的，对同一桩事件做出不同的表述，令真相愈发难辨。
如果我们来个纳博科夫式的文学游戏，把“不同的人物”置换成心境领域的不同状态呢?这就形成了不同的心境，面对同一桩事件的“心境的罗生门” 。
罗生门——不同的视角看到不同的事件
该如何定义不同的状态呢?引入佛教中的三毒(贪嗔痴)、五毒心(贪嗔痴慢疑)、七罪(贪嗔痴恨爱欲恶)等概念。笔者也犯难，倒是选三重、五重，还是七重的?
对教义或可如此理解，五毒心、七罪，溯源起来终究能归结于“三毒”：贪、嗔、痴;也是三大根本烦恼。
如果我们再把心境领域贪、嗔、痴这三个状态，分派给明代小说《西游记》的几个主要角色，以第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”作为场景进行分析，会获得怎样一种体验呢?下文逐一定位。
欲念之贪，道义之嗔，律法之痴

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心境的罗生门
笔者不是佛教徒，所学所积更浅薄，对印度哲学与印度教、佛教理论中的幻、幻像māyā(不知道和王阳明提过的“幻相”是否存在关联)，幻化mahāmāyā等概念，只是得闻词条，不解内涵。
故而对白虎岭尸魔三戏唐三藏故事，还是用咱常规的思路、客观存在的视角去观察、思辨;而无法认为，这不过是行路人(修行者)在修炼旅程中，自身心魔给自己设的阻障、对自己的考验。
简而言之，“心”固然是行路人自己的，“魔”还是外在的、确实存在过的。
《西游记》中的取经师徒五个，有信念坚韧但处事固执、缺乏果敢的高僧——唐三藏;有神通广大、不贪凡尘诸样但易动嗔火的仙猴——孙悟空;有贪财好色、喜搬口舌、不点不亮，但关键时刻也肯奋勇出力的前世神今世妖——猪八戒。
还有勤恳本分的谪神——沙僧，他任劳任怨，是个老好人;化身白驹的南海龙王三太子——小白龙，多数时间他是一匹马，领导的代步工具。
后二者无论在整部小说，包括在第二十七回中，都远不如前三位活跃。

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欲念之贪
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通俗地说，贪就是人的欲念、欲望、七情六欲，是每个人都存在的本真弱点。需要用情感伦理观、法律控制体、道德自制力等方方面面来约束、规劝、教化，逐渐控制、戒除、排移出过度、过分的欲望。引《大乘义章》卷五云：
“
于外五欲染爱名贪。”佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执着并产生染爱之心，就成为贪。戒除“贪”的方法是“戒” 。
”
第十九回“云栈洞”，猪八戒自述：“投在个母猪胎里，变得这般模样。”他前世已灭，真灵重投，再行修炼，如今乃妖仙之体。悟空评价他“其实性灵尚存” 。