梵提纲在法西斯统治下是什么角色( 二 ) _法西斯

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1938年11月11日意大利报纸Corriere della Sera头版，墨索里尼政府批准《种族法》
在信中，戴尔阿奎坚决反对教皇提出正式陈述。他表示，这样做会显得过于同情犹太人，毕竟罗马历史上限制犹太人的举措就不少，纳粹政府的虐待可能是正确的，让“犹太人知道自己应该少说话，谨慎行事” 。再者，对抗德国并不是明智的选择。
科泽认为，庇护十二世虽然对大规模杀害犹太人感到不满，但他不想危害德国占领区的天主教会。何况党卫军在罗马广场驱逐犹太人时，教皇自身也在占领区。即便是几年前墨索里尼颁布的种族法，庇护十二世只是抱怨，将之适用于改信天主教的犹太人并不公平。
2、菲纳利事件与犹太人改信天主教有关的菲纳利(Finaly)事件，是科泽最新研究的另一重点。
二战期间，一对犹太双胞胎男孩罗伯特·菲纳利(Robert Finaly)和杰拉德·菲纳利(Gérald Finaly)被法国天主教神父秘密洗礼，他们的父母在奥斯威辛集中营双亡。
战争结束后，菲纳利兄弟的亲人前来认领。但教会声称，根据古老的教义，菲纳利兄弟已经是天主教徒，绝对不能由犹太人抚养长大。这批最新档案证实，在法院判决前，上文提到的梵蒂冈秘书处官员戴尔阿奎，将双胞胎从法国偷运到西班牙。
教会要确保没有人知道这些命令是否来自教皇本人。法院裁定男孩回归犹太家庭后，罗马教廷行事更低调了。如果他们直接干预遣返男孩，各地教会的传统人士会对教皇不满。庇护十二世一度希望借政治难民为由拒绝遣返，但西班牙政府提前一步找到了藏匿点。
菲纳利事件前后持续了八年之久。科泽的报告显示，1946年3月，犹太教首席拉比(rabbi，犹太学者)访问罗马教廷，希望教皇向欧洲各地的神父发出公开呼吁，透露犹太孤儿的线索。庇护十二世答应了。但戴尔阿奎认为，如果教皇下达书面命令，就是在帮助传播犹太教。最后，耶路撒冷方面只得到了一份普通的口头答复。
3、“黑化”的庇护十二世1945年，据法国儿童救济组织统计，像菲纳利兄弟这样的法国犹太孤儿大约有1200名，而在波兰、荷兰等欧洲各地，还有成千上万的犹太人秘密受洗，从未和亲人团聚。但另一方面，欧洲近三分之二的犹太人在大屠杀中丧生，许多人寄身修道院、教堂和天主教家庭中，逃过一劫。以波兰女性伊琳娜·森德勒(Irena Sendler)为代表的天主教徒，坚持不懈地营救犹太人。庇护十二世也曾为避难的犹太人提供物质援助。
实际上，二战结束前后，这些天主教会的收留行为曾被广为歌颂。1944年，犹太拉比公开表示，犹太民族永远铭记罗马教皇“在最悲剧的年代为众多不幸的兄弟姐妹所做的一切”，爱因斯坦等流亡犹太名人也向庇护十二世致信感谢。以色列外交部长果尔达·梅厄(Golda Meier)形容庇护十二世是一名“伟大的和平公仆” 。
4、庇护十二世去世后，一切开始扭转。1963年，德国剧作家罗尔夫·霍赫胡特(Rolf Hochhuth)的作品《天主代言人》(The Deputy)上演。这部剧将庇护十二世刻画为一位纵容法西斯屠杀暴行的刽子手，不配充当基督的代言人。在剧作末尾，霍赫胡特说：“也许历史上从未有如此多的人，因为这样一位消极的政客而付出生命。”
《天主代言人》深刻影响了一代人的记忆。它被翻译成20多种文字，以它为主题的剧场随之建立起来。在它的影响下，后世研究者把庇护十二世称作“希特勒的教皇” 。著名作家苏珊·桑塔格(Susan Sontag)和哲学家汉娜·阿伦特都曾将庇护十二世与纳粹军官阿道夫·艾希曼相提并论。桑塔格在文集《反对阐释》中写道：“剧场即法庭(Theatre is courtroom)” 。而阿伦特认为，谴责教皇“当然”是肤浅的，因为更切中要害地说，“被告是整个人类” 。