梵提纲在法西斯统治下是什么角色( 四 ) _法西斯

庇护十一世接任前，意大利王国几乎吞并了教皇国的全部领土，天主教会退居梵蒂冈的弹丸之地，自称“梵蒂冈之囚” 。在世俗世界中，新教、自由主义和布尔什维克无神论大行其道，教宗势力日渐衰退。
1929年2月11日，庇护十一世与墨索里尼政府签署《拉特兰条约》，教皇承认意大利统一，意大利承认教皇在梵蒂冈城国内享有权威和世俗权力，并赋予天主教正统地位。也是在这一年，庇护十一世帮助法西斯党在国会斗争中转危为安。?

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《教宗与墨索里尼：庇护十一世与法西斯崛起秘史》(2018，上海三联书店)，书系“M”标志使用罗马体，融入十字架设计
令教皇始料不及的是，墨索里尼稳定国内政局后，开始倒向希特勒的纳粹种族主义。1933年，时任枢机主教帕切利(Pacelli)主导了罗马教廷和希特勒的“帝国协定” ，又在六年后销毁了庇护十一世死前打算发表的决裂宣言。帕切利，就是后来的“庇护十二世” 。
有一种说法长期流传：庇护十二世既不满纳粹，也反对苏联的共产主义。“他甚至不支持战争，因此，他不应该批评包括纳粹在内的战争任何一方。”科泽说。这些都还有待考证。
但有一点几乎可以肯定。大屠杀的悲剧并没有缓和梵蒂冈的反犹太思想。梵蒂冈官方出版物《公教文明》杂志(La Civiltà Cattolica)依旧充斥着反犹太人的长篇大论。直到1962年的第二次梵蒂冈大公会议前，天主教会的反犹主义依然此起彼伏。
天主教对犹太人的仇视，根源于其千年历史的教义。据《圣经·新约》记载，天主教认为耶稣是被犹太人迫害致死，基督使徒在罗马帝国境内遭到犹太人的压迫。而在1962年的梵蒂冈大会上，庇护十二世的继任教皇约翰二十三世宣布，所有的人类都是上帝救赎的对象，人们有信仰宗教的自由，天主教徒应与非天主教基督徒、非基督徒和睦相处，明确谴责了反犹主义。自此，罗马天主教走上当代的革新之路。
这么看，庇护十二世像是一位转型前夕的传统捍卫者，自始至终在乎的是天主教会本身。他作为梵蒂冈的著名法学家，提倡教皇集权;作为罗马教廷驻慕尼黑和柏林代表，在德国宣扬教廷权威;作为枢机主教，配合庇护十一世，希图借助法西斯政权恢复天主教的荣光。而当灾难来临，他仍然希望保全皈依天主教的犹太人。
庇护十二世的继任者已经位列圣人，但他仍然留在历史的漩涡之中。2009年12月，教皇本尼迪克特十六世(Pope Benedict)表示，庇护十二世践行“英雄主义”的基督教美德，奉为“尊者” 。此举引发了犹太团体的强烈抗议。他们给出的底线是，即便庇护十二世要被封圣，也要等到所有大屠杀幸存者离世之后。
根据天主教程序，庇护十二世距离封圣还需要两个“神迹”的发生。但十几年来，教廷搁置了这项议程。
因此，提前解密庇护十二世档案，恐怕也是教廷希望能够尽早盖棺定论。照梵蒂冈宗座档案馆的估计，要想完整解读这批材料，至少需要数年之久。
真实的庇护十二世，还在历史的迷雾中，等待着更多档案开放和后人研究。