韦帕芗与约瑟夫斯什么关系 _约瑟夫

说起犹太人，从古至今数千年的时间里，一直都是个受气包民族，任谁看见了都想要忍不住的欺负一下。在公元前932年，所罗门王去世之后，以色列联合王国就分裂成为了南北两个，一个是定都在撒玛利亚的以色列，第二个就是耶路撒冷的犹太。200年后，亚述帝国攻灭以色列，犹太恐惧，被迫臣服。
前539年，亚述被波斯消灭，在后来的400多年中，犹太地区又先后遭到了亚历山大的入侵、托勒密王朝的管辖、和塞琉古王朝的统治。终于，在公元前65年，耶路撒冷被罗马人攻陷，巴勒斯坦地区成了罗马的犹太行省。
长达数百年遭受奴役的经历，以及除了上帝之外谁都不认的独特宗教信仰，造就了犹太人敏感的民族个性，以及对自由异常强烈的执着。这使得他们无论在哪个政权的统治下，都无法与周边民族和平共处，且具有极强的离心主义倾向。
在克劳狄执政之初，亚历山大城的犹太人和希腊人就发生过武斗，并演变成了爆乱和放火事件，不少犹太人死于非命，还被抢走了财产。犹太人悲不自胜，派出以大哲学家裴洛为首的代表团，向罗马皇帝告了“御状” 。
克劳狄本着息事宁人的初衷，给了犹太人开出了相当优厚的和解条件∶在亚历山大城划出二个“特区”，给犹太人独享;认同他们的宗教信仰自由;赋予犹太人在特区内的自由裁决权;免除军役;以及允许犹太人给耶路撒冷大神殿捐款等一系列措施。
针对耶路撒冷周边的犹太人聚居区，克劳狄则采取了“以夷制夷”的方针∶任命希律.阿格里帕为犹太国王，代替宗主罗马管理当地子民。但是很不幸，三年后(公元43年)，阿格里帕就去世了，他儿子年纪又太小，“以夷制夷”的计划遂告破产。

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重新把巴勒斯坦纳入帝国的管理体系后，克劳狄依然做出了很大的让步∶不管是人是物，但凡让犹太人联想到自己是被统治民族的，统统不要出现。总督的驻地和军营，全都放到了凯撒利亚。神像和军旗也被禁止带入耶路撒冷，免的让犹太人拿到“偶像崇拜”的口实，再生事端。
至此，风波方告平息，拿着极高的“独立自主权”，背后又有仁慈的皇帝撑腰，犹太人总算是过上了十几年的舒心日子。然而，在尼禄即位后，情况迅速陷入了恶化。
从52年—66年的14年中，陆续担任犹太总督的菲利克斯、菲利托斯、阿尔比努斯、弗洛鲁斯四位长官，显然对犹太人的“割礼”、“非偶像崇拜”、“禁欲”、不与异教徒通婚、等“反人类”的宗教原则十分不爽，对先帝赐予他们的优待也颇有微词。
不满的原因，在于对比∶罗马是一个敬畏神明、热爱崇拜、重视荣誉、又充满了娱乐的“花花世界” 。这种色彩鲜明的国家性格不仅搞定了希腊，连桀骜不驯的日耳曼和高卢都被收服。你们犹太人又凭什么把自己封闭在与世隔绝的小圈子里?不光拒绝同化，还摆出副高高在上、格格不入的死样子?
这种反感逐步演变成了厌恶，使罗马与犹太之间的关系越搞越糟。加上巴勒斯坦内部又发生了严重的贫富分化。渐而渐之，耶路撒冷治安大坏，成了各种游行、暴动、仇杀频频发生的“中东火药桶” 。它离爆炸，只差一根导火索了。
公元66年，犹太总督弗洛鲁斯从耶路撒冷大神殿没收了17塔兰特金币(约1120万美元)，用来充抵犹太行省拖欠的税款。此举形同把犹太人的“圣域” ，弄成了罗马人的“存款银行”，严重伤害了当地人的宗教感情。此外，总督大人又在希腊与犹太之间挑事，撺掇他们互相伤害，并借机镇压“乱党” 。结果，仅在凯撒利亚就弄死了两万多人。满腔怒火的犹太人忍无可忍，他们决定一条道走到黑，把罗马人赶出耶路撒冷!