十二章纹在古代服饰文化中的体现 _服饰文化

十二章纹在古代代表着服饰不同的等级。据说十二章纹起源于舜帝时期，到了周朝，周公规定衣服上只保留除日、月、星辰外的九种掌纹。其中龙纹被称为龙衮，是天子和上公的礼服。不过秦始皇时期，他废除了章纹制度，直到东汉才又重新启用，此后一直延续到清朝。可以说十二章纹基本伴随了整个中国历史时期，是古代服饰文化非常重要的体现。那下面就来介绍下十二章纹的内容，想了解的朋友就来看看吧。

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十二章纹是什么十二章纹，包括日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。其涵盖了天文、地理、生物、神灵等万物规律，每章都有特殊的象征寓意。日、月、星辰，取其照临也;山，取其镇也;龙，取其变也;华虫，雉，取其文也;宗彝，虎蜼，取其孝也;藻，水草，取其洁也;火，取其明也;粉米，白米，取其养也;黼，斧形，取其断也;黻，为两己向背，取其辨也。
十二种纹饰早在西周时期就已出现。《尚书·益稷》记载:“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会(绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”这段文献资料很好地证明了西周时期十二种纹饰的兴起和运用，但并没有直接指明十二章纹是周代天子的专用礼服纹饰。
东汉时十二章纹被确立为重大礼仪专用纹饰。“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙(以下)九章，九卿用华虫(以下)七章，皆备五采……”即具有不同身份地位的人物，可使用的章纹数量也不一样。自此以后，十二章纹被历代帝王相继使用。

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隋代时对每个章纹在龙袍上的具体位置有了规定。隋炀帝在章服之制中将日、月分于两肩，星辰列于后背，自此这种章服款式被作为历代统治者所沿用的即定款式。
明代维持了十二章纹的规制。明代洪武十六年明文规定了章服之制，皇帝衮冕“玄衣黄裳，十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣于裳” 。
十二章纹作为中国古代黄袍的重要组成部分，十二章纹具有独特的文化意义和审美内涵。中国古代自“黄袍加身”以来，便把黄袍视为皇帝权威的载体。服饰图案通过使用太阳、月亮、花朵、鸟类和原始图腾等元素，反映了中华民族“天人合一”的文化观念和审美思想。
中国古代的服制化要求服饰的装饰必须严格按照服饰制度要求。古代服饰制度受儒家哲学所倡导的社会正统观念的影响，居中式排列多应用于标志性图案，如明清时期的团龙造型;对称式排列多应用于双数图案，如十二章纹中的藻与粉米，黼与黻等。体现天人和谐、中庸之道是儒家的最高审美追求。

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十二章纹在服饰中的体现十二章纹在服饰中的构图形式，从整体布局来看，十二章纹以“单章”和“重章”的形式呈现。单章指的是在同一位置的左侧和右侧使用不同的图案，如“日章”和“月章” 。重章是指在不同位置重复使用图案的形式，如黼章和黻章。日章和月章分别装饰左右两肩;黻章分布于腋下两侧的前、后部分;星辰章分布于领口处;宗彝章和华虫章分布于龙袍前后两侧的下摆部分。龙袍整体纹样采取对称式构图，给人厚重沉稳之感，整体视觉效果呈对称等腰梯形几何结构，具有丰富而不凌乱的效果，体现出集权制对服饰的影响。