三国演义为什么贬低王朗 _演义

《三国演义》中，诸葛亮与王朗的“骂战”，经过各种鬼畜的洗礼已经成为了非常经典的一幕。不过历史上，这件事并没有真实发生过，王朗并不是被诸葛亮骂死。王朗是当时非常著名的经学家，在《易》学方面有诸多成就，曹丕称帝后，王朗任司空，封乐平乡侯。而他的死因并没有详细记载，应该是自然死亡。那演义中，为何要将王朗变成一名“骂将”呢?下面就来分析下其中原因。

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《三国演义》作为文艺作品，最核心的要旨便是突出刘备阵营，用鲁迅先生的话说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖” 。其中，诸葛亮骂死王朗，便是“神化”诸葛亮“智慧之神”形象的众多虚构情节中的一例。经《三国演义》“骂战”的刻画，不仅诸葛亮的绝世口才跃然纸上，王朗平庸、无耻、胆怯、尸位素餐的形象也被精彩地呈现出来。然而，历史并非如此。
王朗，原名王严，字景兴，东海郡人。他早年师从东汉太尉杨赐，后被陶谦举为茂才。陶谦担任徐州牧后，王朗也被东汉朝廷任命为会稽太守。他在任上四年励精图治，受到所辖地百姓的爱戴。“王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之.有人向张华说此事，张曰：‘王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。’”

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建安元年(196年)，孙策进攻会稽，王朗不采纳自己的幕僚虞翻躲避的建议，决意坚守，并多次击退孙策的进攻。然而最终兵败，投降孙策，但并不为孙策效命。后来曹操还拿此事讥讽他：“太祖请同会，啁朗曰：‘不能效君昔在会稽折粳米饭也。’朗仰而叹曰：‘宜适难值!’太祖问：‘云何?’朗曰：‘如朗昔者，未可折而折;如明公今日，可折而不折也。’”
后来，王朗接受了东汉丞相曹操的征召，辗转多年到达许昌，先后担任谏议大夫、参司空军事、魏郡太守、少府、奉常、大理、御史大夫等职，以谏言宽政、善理政务、治狱宽仁而闻名。
建安十八年(213年)，魏国建立，王朗“以军祭酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。务在宽恕，罪疑从轻。钟繇明察当法，俱以治狱见称。”延康元年(220年)，“文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。上疏劝育民省刑曰：‘兵起已来三十余年，四海荡覆，万国殄瘁。赖先王芟除寇贼，扶育孤弱，遂令华夏复有纲纪。鸠集兆民，于兹魏土，使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达于四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。今远方之寇未宾，兵戎之役未息，诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽，阡陌咸修，四民殷炽，必复过于曩时而富于平日矣。

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易称敕法，书着祥刑，一人有庆，兆民赖之，慎法狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。夫治狱者得其情，则无冤死之囚;丁壮者得尽地力，则无饥馑之民;穷老者得仰食仓廪，则无喂饿之殍;嫁娶以时，则男女无怨旷之恨;胎养必全，则孕者无自伤之哀;新生必复，则孩者无不育之累;壮而后役，则幼者无离家之思;二毛不戎，则老者无顿伏之患。医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏。十年之后，既笄者必盈巷。二十年之后，胜兵者必满野矣。’”曹丕称帝后，王朗“改为司空，进封乐平乡侯。时帝颇出游猎，或昏夜还宫。朗上疏曰：‘夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门，将行则设兵而后出幄，称警而后践墀，张弧而后登舆，清道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾，皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至慎也。’帝报曰：‘览表，虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻。方今二寇未殄，将帅远征，故时入原野以习戎备。至于夜还之戒，已诏有司施行。’”