苍天已死黄天当立是什么意思?这句口号说的是什么?( 二 ) _的是

“世间万物往往是相互连类而关系的”，随着人类活动的逐步深入和活动范围的不断拓展，为了解释那些尚且还不能解释的问题，人们又在“五帝思想”的基础上，将世间万物分成五类(俗称五行)——水、火、木、金、土。然后又将此五行和四时(四季)五帝进行匹配。
春主生，在东方，属木，以配青帝;夏主长，在南方，属火，以配赤帝;秋主收，在西方，属金，以配白帝;冬主藏，在北方，属水，以配黑帝;
至于土地，因其覆载万物，生养万象，而人们又往往以自己所居之所为世界之中，所以将土地定于五行之中，再加上彼时人们主要生活在中原地区，土色尚黄，故将土地以配黄帝。

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鉴于人间事皆由上帝掌管的理论基?。?而随着四季时序的更替人间亦呈现出截然不同的兴衰隆替之态，就此而言，那么为万民牧守的执政者自然也应该是天神在人间的代表。故此，作为天神代表者在人间建立起来的朝代自然也就具备了该天神的神性与特色。而四季又是变更轮转的，那么朝代的更迭自然也应当遵循这样的基本原则。
而到了战国时期，随着百家思想的日益宏阔，“喜谈天事”的邹衍就在此“五行生克”的基础上，经过一番“推演”，将人事的兴衰与自然的隆替勾连在一起。所谓“天地无私，唯德是亲” 。自然而然的邹衍便将这朝代的兴衰代谢的缘由归结为“德运”的终始。而这就是“五行生克——五德终始”的演变过程。
而就传统的“五行生克”角度而言，在风水堪舆角度而言，大抵存在“相生”和“相克”两种次序，具体表现分别为：
五行相生(依据四季顺序)：木——火——土——金——水
五行相克(依据四季两两对照的选择)：水——火——金——木——土
据此而言，随着邹衍理论的不断流行和推广，在始皇帝一统天下之后，秦朝以周为火德得天下，如今自己取周而代之，自然应该是以水德得天下的。
始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，衣服旄旌节旗皆上黑，数以六为纪……更名河曰德水，以为水德之始，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。

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3.藏在“五德终始”学说背后的张角的野心而依据“五行生克——五德终始”之说，那么后来“取强秦而代之”的大汉朝自然就是以“土德”了。不然又如何能够“克秦制胜”呢?但事情到此却远远未曾结束。到了汉武帝年间，在以董仲舒为首的一众儒家学子的撺掇之下，汉王朝又进行了大规模的“五德终始”推演。认为“五德”应当以相生的顺序来敷衍，而秦朝因其暴虐残忍，为国不久而被人为的忽视，所以汉家天下实际上是上承周室而来的，而根据五德相生的原则，周室应该是凭借木德得天下的。那么，如此一来，汉朝自然就是“火德”了。
除此之外，支持汉家属于“火德”的理论依据的还有被记录在《史记.高祖本纪》和《汉书.高纪》中的一段关于“刘邦斩蛇起义”的记载：
相传在高祖押解戍卒前往骊山服刑的时候，由于气候问题而延误了期限，为了逃避秦法的追责，醉酒使兴的刘邦索性就将这些囚徒尽数释放。随之，自己也准备逃亡群山之中，而就在他逃亡的路上，他遇到了挡路的白蛇，趁着酒劲，刘邦于是仗剑而斩之。而就在刘邦走后，后来经过此地的人看到有一老太太在那哭泣，于是问她为何而哭，那老太太就说，“我儿子是白帝之子，现在却被赤帝的儿子给杀掉了” 。路人听了她的胡言乱语之后，纷纷不以为意，但谁料话音刚落，那老太太却消失不见了。如此一来，刘邦是赤帝之子的传言也就渐渐流传开来，并成为他起义前的一笔不可估量的政治资产。