为何说春秋战国时期是礼乐崩坏的时期?与井田制有着什么关系? _井田制

公元前771年，犬戎将那个曾经烽火戏诸侯的周幽王杀死在了骊山之后，其子宜臼继承了皇位，即周平王。由于都城镐京曾经发生过地震，因此残破不堪，有接近戎和狄等一些外患民族的威胁。于是周平王在登基之后的第二年，被迫将都城迁移到了洛邑。至此以后，中国奴隶社会的第三个王朝周朝便被称之为东周，历史便进入到了春秋战国时期。

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春秋中期开始，中国历史上第一次形成了全国性的大分裂大混乱，在政治、经济、思想、文化等各个领域都发生了巨大的变化和变革。当时，西周初期制定的周礼受到了极大的破坏，统治秩序变得混乱不堪，以至于当时的孔子和后来的司马迁都曾感慨：礼崩乐坏。所以，孔子开始致力于为恢复“周礼”而奋斗，从而进一步开创了以“礼”为核心的儒学。那么春秋时期的“礼乐”为何会崩坏?它有什么深层原因?这得先从“周礼”说起。
(一)礼乐崩坏一般认为，“周礼”是周公姬旦设立制定的。周朝初年，天下一统之后，周王室开始分封诸侯，天下“共主” ，形成“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”(语出《诗·小雅·北山》)的局面。为此周公姬旦制定了一整套国家政治制度和社会伦理标准，涉及宗庙祭祀、诸侯朝觐、宫廷乐舞、饮食起居等各个方面，这些都纳入“礼”的范畴，泛称周礼。其目的是为了“经国家，定社稷，序民人，利后嗣” 。
【为何说春秋战国时期是礼乐崩坏的时期?与井田制有着什么关系?】“周礼”是很复杂的等级制度。比如在最高层面上实行的分封制，周王分封诸侯，将诸侯划分为公、侯、伯、子、男，五个爵位，不同的爵位之间有严格的权利、等级、地位的区别，这些都属于“礼”的范畴。
“乐”其实是从属于“礼”的一项制度，也是“礼”的一种表现形式。周礼对不同阶层演奏乐舞的规模有严格的限定：天子要八佾(yi)，即天子演奏乐舞的规模是八行八列，共六十四人进行演奏和舞蹈;诸侯六佾，共四十八人;卿大夫四佾，共三十二人;士则只能用二佾，即只有十六人演奏。
到春秋时期，鲁国卿大夫季平子，竟然在自家的庭院里用六十四人的乐舞队演奏歌舞。季氏作为卿大夫，他本来只能用三十二人的乐舞队，可是他竟然僭越礼制，上升到天子的规格。孔子知道这件事后，非常痛心，感叹道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”于是他感到了危机，他要利用自己的力量，来重塑“礼乐” 。
然冰冻三尺非一日之寒，季平子的违规操作，是有很复杂的历史背景的，就是说，他凭什么可以违反礼乐?今天咱们今天就来探讨一下礼乐崩坏的根本原因，即礼乐崩坏与井田制的瓦解有何关系?而且它为何始于孔子的故乡鲁国?为何不先在别的小诸侯国出现?

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(二)井田制的形成、发展和特点不管任何版本的《政治经济学》，其中都有一句话，即“经济基础决定上层建筑”，上层建筑是什么?它是指建立在一定经济基础上的社会意识形态，以及与之相适应的政治法律制度和设施等的总和。通俗地说，就是政治法律制度。在西周初期，制定了分封制的政治制度，同时必须有一种与之相适应的经济制度，这项经济制度是什么呢?
在古代，特别是在封建社会或者奴隶社会，决定经济的当然是农业，而农业靠什么?土地。所以自古以来，土地成为一个国家的标志，国家强大不强大，土地多不多是一个硬指标。而国家的主要使命之一就是如何分配土地。所以有学者认为，古代任何一个朝代的统治者都是由大大小小的地主组成的，而皇帝(或国王)就是最大的一个地主，他主导了全国土地的分配。而在西周初期的井田制就是当时的土地制度，也是最重要的经济制度。