天亡簋在历史上属于什么级别的青铜器? _青铜器

天亡簋读作tian wang guǐ，是西周时期的著名青铜器，在清道光年间出土于陕西宝鸡市眉县，目前收藏在中国国家博物馆内。天亡簋是西周时期用来吃饭的容器，但制作十分精美，各种蜗体兽纹刻在器腹和圈足处。天亡簋的内底还记载了一件重大历史事件，就是周武王灭商后举行的祭祀大典，得到了先祖的保佑，才让周朝能够顺利形成统治地位。下面就为大家简单介绍下关于天亡簋的更多故事。

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在中国历史上，青铜器的地位非常高，它们不仅是作为日常用具，而且还作为礼器，让后人窥见当时的社会风貌。更为重要的是，很多青铜器上面刻有铭文，是记录历史的第一手材料。所以，考古界对于金石文物特别重视，历代名家也是层出不穷。
在清朝道光年间，陕西郿县就出土了一件非常重要的青铜器。这是一件青铜簋，所谓簋原本是盛放食物的容器，后来成为祭祀之中配合青铜鼎的礼器。这件青铜簋，下面是方形的底座，底座之上是簋身，状如半球，古朴庄重。在簋身上面有四只兽耳形成了拉环，而且密布着蜗牛状的夔纹。

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然而，这件重器，匆匆现身之后就在人们的视野中消失了。在那个年代，既没有文物保护的相关法律，清廷又进入了衰弱期。这件国宝级文物仅仅流传在金石界的口中，无人知道它的下落。人们一直弄不清它到底是流失海外，还是被人藏匿。
直到100来年后的1959年，这件重要青铜器突然在上海出现，并被国家文物部门收藏。此时，它才真正闯入人们的视野，考古工作者对它进行了细致的研究。这是西周初年的典型器型，肃穆大气，更为重要的是，专家在内底发现了用大篆写下有铭文八行七十七字：
【天亡簋在历史上属于什么级别的青铜器?】乙亥，王又大丰。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又王。衣祀于王丕显考文王，事喜上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞衣王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又蔑，每扬王休于尊簋。

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这七十七个字的铭文，记录了一件大事和制作该簋的来由。在武王灭商之后，武王在乙亥日举行了一场祭祀大典。他祭告自己的父亲周文王，已经完成了克商大业，并宣布周王取代了商王的地位。这场大典的助手是一个叫做“天亡”的人，祭典之后武王为了表彰他的功劳，给予了他众多赏赐，他因此制作了这个簋，来纪念此事。
按照青铜器命名的规则，这件重要的文物才有了名字，它以制作者命名为天亡簋。因为在铭文之中出现了“王又大丰”的语句，所以有人又称他为大丰簋。

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小珏曾经在以前的文章中介绍过西周利簋，西周利簋记载的就是武王伐纣当天的情况，这两篇铭文，一前一后，几乎完整地向我们展现了周朝初年的风貌，让我们穿越近三千年，回到那个开创历史的年代之中。而且，西周利簋与天亡簋的形制几乎一模一样，也生动再现了当时的工艺水平和审美情趣。
但是，关于“天亡”这个人，却一直有不同的声音。主流观点认为，这很可能是周武王身边深得信任的近臣，官位不高却能够参与重大的祭祀活动，有的人却认为，他很可能是属于大祭祀之类的人物，所以能够助祭。