掩骼埋胔典故出处介绍 _典故

司马昭没想到钟会竟然会背叛自己，所以得知钟会叛变的消息也是非常恼怒，后来听到竟然还有人替他收尸更是火上浇油。不过这人却说出了一番颇有道理、仁义的话，彻底说服了司马昭，看来司马昭还是能听取谏言的。这次要为大家介绍的成语“掩骼埋胔”，便出自此处，钟会和邓艾都是司马懿的得意门生，但钟会却不甘心沦为下人，想要利用蜀国完成自己的野心，可惜最终还是失败了。

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今天的三国成语故事见于《三国志?钟会传》注引《汉晋春秋》，时间曹魏景元五年(公元264年)，主人公名叫向雄。原文如下：
文王闻锺会功曹向雄之收葬会也，召而责之曰：“往者王经之死，卿哭于东市而我不问，今锺会躬为叛逆而又辄收葬，若复相容，其如王法何!”雄曰：“昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后收葬哉?今王诛既加，于法已备，雄感义收葬，教亦无阙。法立于上，教弘于下，以此训物，雄曰可矣!何必使雄背死违生，以立于时。殿下仇对枯骨，捐之中野，百岁之后，为臧获所笑，岂仁贤所掩哉?”王悦，与宴谈而遣之。

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这段记载的大意是：司马昭得知钟会的部下、功曹向雄为钟会收尸下葬，于是召见他并斥责道：“以前王经被杀后，你在东市为其痛哭，我没有计较。而今钟会身为叛国逆臣，被杀之后你又为其收尸下葬。如果和我还像当初那样宽容你，那么王法何在呢?”
向雄回答：“先王以前曾经收葬暴露于野的尸骨，恩德润泽枯骨。当时，为何不先占卜那些尸骨有否功过才决定是否安葬呢?大王如今既然杀了钟会，已经将其施之以法，向雄我有感于道义而为他收尸，与道义教化无关。法令在上面制定，但弘扬教化应该在下面发扬。若以此为看待事物的标准，我认为自己这么做是可以的，又何必一定要让我背死违生而随波逐流地立身于世呢?大王将钟会的枯骨依然充满愤怒，将其抛弃在荒郊野外，百年之后岂不将被作为话柄而遭人耻笑吗?”司马昭对向雄的回答非常满意，设宴与他畅谈，之后按照礼节将其放回。

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本文要说的成语，便是向雄口中的“掩骼埋胔”，意为葬暴露于野的尸骨。这句成语的最早出处是《礼记》中的““[孟春之月]掩骼埋胔。”
这个成语故事中提到的王经和钟会，都是司马氏家族的敌人。王经当年曾参与曹髦刺杀司马昭的图谋，后来被杀。而钟会更是在灭亡蜀汉之后举兵叛乱，最终也死于司马昭之手。因此，司马昭对向雄先后为两人收尸的举动非常不满。

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【掩骼埋胔典故出处介绍】不过，向雄的回答合情合理。王经和钟会都曾经是向雄的上司，不问缘由为上司办理后事或表示哀悼，在当时被称之为“义”，是一件理所当然的事情。故此，当向雄说清楚这么做的理由后，司马昭对向雄的这种品德也非常欣赏，也是英明豁达之举。