玄奘晚年为何被软禁( 二 ) _晚年

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影视形象中的玄奘
可以说，玄奘的长达17年的西行之路，途径大大小小数百个国家，九死一生艰辛备至。但这一段时期的玄奘，心境和生存环境都是比较纯粹简单的，此时他的身份属于“自由学者” 。虽然他是从唐帝国偷渡出来的，但大多数的国家和地区领导人，还是给予了他足够的尊重和礼遇，原因在于玄奘只是一位纯粹的求法者。换一句话说，玄奘在外的17年虽然险象环生，但他并没有什么压力，从精神状态的角度来讲，他是极为自在轻松的。
从第一站高昌国出来之后，玄奘可谓是一路向西，足迹遍布库车、塔什干、撒马尔罕城、葱岭、阿富汗、巴基斯坦等地，一直到了迦湿弥罗国才稍作歇息。在这里，他跟随当地的僧胜学习了《俱舍论》、《顺正理论》以及因明(佛教逻辑学)、声明(佛教修辞学)等课程，为他日后继承发扬唯识学宗派打下了坚实的基础。同时，玄奘这个人没有门派之别，无论是大小乘的僧侣还是婆罗门的学者，只要他是觉得有学问的人，他就虚心地向他们请教。
玄奘途径的地方极其复杂，尤其是语言相当繁杂，笔者一直想不明白一个问题，玄奘是如何与这些人交流的?根据史料记载，玄奘掌握了数十门外语，精通梵语和巴利语，或许这只能用菩萨再来解释了。总而言之，玄奘在抵达印度的那烂陀寺之前，先后在数个地区跟随数十位老师学习，学习的范围涵盖佛教大小五明，而且还有婆罗门教派的理论。在贞观五年，玄奘终于抵达了佛教最高学府那烂陀寺，并且跟随高僧戒贤法师学习。
玄奘的唯识学基础就是戒贤法师帮他打下的，在那烂陀寺，玄奘系统地学习了《瑜伽师地论》、《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明和声明，并且广泛涉猎了婆罗门经典。在那烂陀寺，玄奘一共待了整整5年，此后经历了印度的大小邦国后，在钵伐多国(今克什米尔地区)停留了两年，学习了《阿毗达摩论》、《成实论》和《摄正法论》等经典后，又重新回到了那烂陀寺。当然，其后的玄奘又抵达了很多地方，并且不断地学习各种佛教经藏。

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玄奘与戒贤法师
玄奘的高光时刻是受到戒日王的礼遇后，参加了曲女城五年一度的“无遮大会”，这次大会历时75天，玄奘作为论主声震五印。当时主持大会的有来自五印度的18位国王， 3000多位大小乘的顶尖学僧以及外道精英2000余人，玄奘高坐法台任人发问。最终的结果是75天的时间内，没有一个人难倒玄奘，于是他被大乘僧众尊称为“大乘天”，被小乘僧众尊称为“解脱天” 。不久之后，玄奘就起身回国，从此以后他的人生轨迹发生了很大的变化。
玄奘出门时不到30岁，归国之后已经40多岁了，他回国的消息传到长安，“道俗奔迎，倾都罢市”，百十万人涌上街头，企图一睹这位圣僧的尊容。唐王李世民给予了玄奘极高的礼遇，但玄奘从此以后踏上了一条不归路，他凄惨的晚年在这里埋下了祸根。玄奘本人虽然对政治没有兴趣，但他崇高的地位使得他不得不卷入政治的漩涡，他的境遇在这以后发生了翻天覆地的变化。
就李世民而言，他极度尊崇玄奘也好，为玄奘修建译场也好，出于宗教的考量少，出于政治的考量多。当时的李世民相继征服了高昌、焉耆等西域诸国，他的下一步计划是征服龟兹，同时出征高句丽。在一千多年以前，“知识就是力量”这句话更有分量，而玄奘拥有的知识正是李世民所需要的——他对西域诸国的了解。同时，佛教在当时已经成为了显教，到了武则天时代更是“家家弥陀佛，户户观世音”，玄奘的身份无疑是李世民的招牌。