玄奘晚年为何被软禁 _晚年

在佛教最出名的两位圣人中，玄奘是其中之一，除他之外另外一个就是家喻户晓的六祖慧能。当然了，这两个人千百年来也是一直是人们所津津乐道的对象，名气大也是正常的，不得不感念中国文学的力量之大，玄奘因为一部《西游记》而人尽皆知，而六祖惠能则由于其“衣钵相传，心心相印”的种种故事闻名遐迩。但是，文学传播带来的弊端同样明显，六祖惠能被演绎成为了种种虚妄的传说，而玄奘本人的形象也被固化为取经的唐僧。
玄奘的真实面貌如何?他到底做了哪些事情?他晚年的境遇如何?这是人们所不知道的，我们唯一能够确定的，便是他曾经去了西天取经，经历了九九八十一难。但玄奘取到了什么经典，这不是人们关心的事情，甚至吴承恩还要搞出“迦叶阿难要人事”，“无字经书被水淹”这样的情节，来增添他的小说中的戏剧性和趣味性。剥开这些光怪陆离的传说演义的表层，笔者想与各位读者一起，穿越浩瀚千年的历史，还原一位在人世间行走的大唐玄奘。
唯有将玄奘还原为一个人，唯有将其放在他生活的历史境遇中，才能让一个真实不虚的玄奘呈现在眼前，这是笔者撰写佛教历史人物文章的主旨所在。凡是世间之人，大抵都逃不出四个字——悲欣交集，这是弘一大师圆寂时留下的偈语。这四个字一直以来为人们津津乐道，笔者以为是有道理的，入世混迹红尘也好，出世斩断尘缘也罢，虽是“如鱼饮水，冷暖自知”，然细细想来不过都是一悲一喜。

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《西游记》中的唐僧形象
大唐三藏法师玄奘，俗家姓陈，名祎，今天的河南偃师缑氏镇人。玄奘13岁出家为僧，21岁受具足戒，期间云游天下访遍名师，学习的主要经典是《大般涅槃经》、《摄大乘论》、《俱舍论》以及《杂阿毗昙心论》等等，他在青年时期就负有盛名，能够独当一面登坛说法。但是在学习佛法的过程中，他发现每位老师对于经论的阐释都不一样，正巧这个时候他遇见了从天竺来的外僧，告诉他天竺国有弥勒菩萨留下的《瑜伽师地论》，玄奘心向往之。
以上便是玄奘取经的大概机缘，并非像吴承恩说得那般“金蝉子转世”，而后还有江州刘洪杀死其父亲，掠夺其母亲等等戏剧性的故事。玄奘本人真正的戏剧性是，他曾经想朝廷请求出关，但是遭到了断然的拒绝，他的西行之路实际上带有非法的偷渡色彩。当然，这与当时的时代背景有关，贞观三年(公元629年)，大唐发生了非常严重的饥荒，官府才开始放松了对人员流动的管制，允许他们自行外出谋生。
在贞观元年(公元627年)遭到朝廷的拒绝之后，玄奘实际上已经动身出发了，“冒越宪章，私往天竺”，这在当时是非常叛逆的事情。玄奘这个人在西行之前，就有非常丰富的游历经验，他17岁的时候就告别长安的兄长，先是到了武汉地区，然后入川到了成都地区，直到21岁时受具足戒之后，他依旧不改云游四方的习惯。也正是四处云游，使得玄奘发现了地论师和摄论师之间的矛盾点，这是他西行求法的一大因缘。
玄奘从长安出发，抵达了姑臧地区之后一路前行，为了确保自身的安全(主要是怕被官府发现)，他选择了极为谨慎的“昼伏夜行” 。而后由瓜州抵达了玉门关，出关之后足迹踏上了今天的新疆哈密，而后抵达了他西行之路的第一站——高昌国。玄奘抵达高昌国的时间是贞观二年(公元628年)正月，他在这个佛教氛围浓郁的国家，受到了极为崇高的礼遇。