9.天、圣、人三道
天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国、天下大同之理;
人道为人生之道,也即安居乐业、为人立世之理 。此三道相辅相成,失此离彼 。远天道,圣道困;远圣道,人道难 。
10.何谓摩意
所谓摩意,就是投其所好,诱其心情 。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;
对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色 , 此人必喜,喜,必泄其情 。
是以善摩之人 , 如临渊钓鱼 , 只要用饵得当,鱼必上钩 。
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11.捭阖道术
捭阖道术,皆有循依 。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言 。一般说来,当因人而言 。与智者言 , 依博;与博者言 , 依辨;与辨者言,依要;与贵者言 , 依势;与富者言,依高;与贫者言 , 依利;与贱者言 , 依谦;与勇者言,依敢……
12.人心之治
天下不治,在于人心不治 。人心不治,在于欲念横溢 。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象 。
治乱不过是个手段,治心才是务本正道 。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下 , 纵使成功 , 天下非但不治,只会更乱 。
13.天下均势
所谓合纵,就是保持力量均衡 。秦人若是无力,纵亲反而不成 。
秦人只有张势蓄力 , 保持强大 , 三晋才有危机感 , 才乐意合纵 。三晋只有合纵 , 秦人才会产生惧怕 , 才会努力使自己更强 。秦人越强 , 三晋越合;三晋越合,秦人越强,天下因此而保持均势,方能制衡 。
14.决断
天下诸事 , 皆因选择 , 亦皆由选择 。人生之妙 , 正在于此 。万事万物 , 涉及决断的只有两种 , 一是易决之事,一是不易决之事 。
易决之事就是当下可断之事,天下诸事 , 大多属此 。
易决之事可分五种:一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事 。不易决之事 , 两害相权取其轻,两利相权取其重 。
15.妄念
这个世上,只有两种人心无妄念,一是死人 , 二是神人 。你两者都不是 , 有此妄念,为何要控制它呢?
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16.剑道
就剑道而论 , 天下只有三剑 。圣剑又名天道之剑,以道为背,以德为锋 , 以阴阳为气 , 以五行为柄 , 上可断天光 , 下可绝地维 。
贤剑又叫天子之剑,以万民为背,以贤臣为锋,上应天道,下顺地理,中和民意 。俗剑又叫人剑,以精钢为锋,以合金为背,以冷森为气,上可斩头颅,下可剁双足,中可破腑脏 。
17.天下分合
天下分合,可有两种 , 一是名分实合,二是名合实分 。武王分封,当属名分实合 。
西周初年,天下大势是,周天子威服四方 。周公制礼 , 诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治 。
然而 , 平王东迁之后,情势有所变化,周室式微 , 诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分 , 终成今日不治乱局 。
18.审时度势
一个人要把握好自己的命运 , 定要做到“审时度势”,审天下之时 , 度天下之势 。
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