谷雨得名于雨生百谷吗( 二 ) _谷雨

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古人为什么强调“谷雨要雨”?
《养余月令》：“二十七日，宜沐?。?令人神清气爽。”
那么，“谷雨”为什么不干脆叫“谷风”?《诗经·邶风》中的《谷风》诗中开头就是“习习谷风，以阴以雨。”看来，古人早知道刮谷风的时候多阴雨天，以“谷雨”名之或许更恰当?
从农业生产来讲，谷雨节气到了以后，南方开始育秧，更需要的是雨水，而非谷风。农谚“清明早，立夏迟，谷雨下秧正当时”就是这个意思。而将这个节气定名为“谷雨”还含有先秦农人祈求雨水的用意。
从现在尚存的谷雨节气风俗上，也可以发现古人对“雨水”的企盼比对“习习谷风”更强烈。如谷雨时节，各地桃花盛开，人们有洗“桃花水”的风俗。
所谓“桃花水”，即桃花汛，指谷雨节令桃花盛开时江河里暴涨的水。过去民间认为，“桃花水”洗浴可消灾避祸。从明戴羲《养余月令·三月下》所记来看，古人对谷雨前后的洗浴十分重视，除了三月三河边洗浴外，农历三月的初六、初七、二十七等日子洗浴也都被认为有益身心健康。如《养余月令称：“初七日，早沐浴，招财延长”、“二十七日，宜沐?。?令人神清气爽” 。
而且，谷雨之“谷”与“浴”的关系也十分有意思。如果将“谷雨”当成猜字谜面，谜底即是“浴”字。而“浴”与“谷”在早期，读音与意义是一样的。宗福邦主编《古训汇纂》中即持此观点：“浴与谷，古声义亦同。”也就是说，谷雨即“浴雨” 。另一层解释则是，水灌满山谷就是一个“浴”字，此即《老子》中说的“谷得一以盈”一说。
在甲骨文中，浴是这个造型，意思是一个人在盆中洗澡。“浴”这个字形的变化是从金文开始的，推测与古人对“谷雨”、对“水”与身心健康的某种理解有关联，可能受到当时流行的《易经》中坎卦卦义的影响。
古代养生家认为，人体也若“谷”，与穀物一样，得“水”才有生机。而在古时，春三月，人们都是亲水的，被视为“沐浴之月” 。从三月三的上巳节开始，人们就会去水边洗濯污垢，称为“祓禊” 。
到底是“雨生百谷”还是“雨生百穀”?
《诗经》：“习习谷风，以阴以雨。”
“谷雨”得名到底是不是源于“雨生百谷”?考证一下这个“谷”字的原本意思，就明白了。在甲骨卜辞中发现的“谷”字字形与现代谷字完全一样。有一卜辞是这样说的：“甲寅卜，王曰贞，翌乙卯，其亡灾于谷。”
这里的“谷”是什么意思?东汉许慎《说文解字》释称：“泉出通川为谷，从水半见，出于口。凡谷之属皆从谷。”意思是，源头流水出口，一直通达川流的地方叫“谷”，由“水”显现一半，而出现在“口”字上面。显然，所谓“谷”就是指两山之间有口的低地，有水经过之处。甲骨文的“谷”字字形正是上面似流水出来的样子，但又不是水，下面是一个“口”——山川里的溪流汇集流出山口，构成了“谷”字的全部内容。
《尔雅·释水》称：“水注川曰谿，注谿曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。”可见，早期的“谷”字是地理称谓，与农作物谷物(粮食)之“谷”字没有关系，既如此，“雨生百谷”只能是后人的认知。
但从农业生产来说，“雨生百谷”又是事实，这又怎么理解?“雨生百谷”在古代写作“雨生百穀” 。这里的“穀”才是现代意义上的“谷”字，即农作物的总称。“五谷杂粮”中的“谷”就是这个意思，五谷原本也写作“五穀” 。将“穀”、“谷”二字弄混了或许与实行简体字有直接关系，但从历史上来看，古人也存在“穀”、“谷”不分的现象。如《前汉·王莽传》中就有这样的说法：“其夕穀风迅疾。”隋唐学者颜师古注称，穀“即谷” 。再如清《康熙字典》“谷”部释“谷”时也提到：“《诗·邶风》：习习谷风。《诗诂》：风出谷中也。《疏》：谷之言穀。穀，生也，生长之风也。”