宰予和孔子有何分歧? _孔子

宰予是春秋鲁国人，也是孔子最著名的弟子之一，有着“小孔子”之称。宰予从小能言善辩，经常会被孔子派遣出使他国。不过宰予和孔子之间的理念也有着一定的分歧，他是少有会对孔子提出异议的人。很多著名成语的典故就出自宰予，例如礼坏乐崩、既往不咎等。相信不少朋友都会对宰予感到好奇，这次就为大家讲讲宰予的故事，还有他最后的结局，一起来了解下吧。

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因为最近有一件老师上课辱骂学生，被学生录音曝光的新闻，两千多年前，宰予被孔子多次辱骂的事情，也被翻了出来。很多人说，不怪现在的老师辱骂学生，辱骂学生在中国是有传统的。老师的老祖宗孔子，就多次辱骂学生。而且很多辱骂，显得无理而又气急败坏。孔子实在是开了一个不好的头。
那么，孔子究竟为什么要辱骂自己的学生宰予，宰予最终的结局又是怎样的呢?
如果我们仔细分析孔子和宰予的对话，我们会发现，宰予其实一次都不该骂。
第一次是关于“孝”的讨论。宰予说，守孝三年时间太长了，如果在这三年时间里，不讲礼仪，礼仪就忘了;不听音乐，音乐就荒废了。宰予在质疑“守孝三年”这种腐朽周礼的同时，提出了一个新观念。他说：“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”宰予的意思很明确，谷物的种植收成也就是一年，既然谷物一年一轮回，人生也应该这样。所以，他认为，按照“天人合一”的道理，最好的守孝时间也就是一年。

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【宰予和孔子有何分歧?】但是，孔子明显不屑于和宰予讨论，他很不耐烦地问宰予，你只守孝一年，你心安吗?宰予也干脆地回答，心安。孔子讽刺他，你心安你就那样做吧。宰予出去后，孔子把宰予大骂了一顿，骂他对父母不孝。
在这里，宰予是和孔子讨论守孝的时间，可是孔子直接进行人身攻击，把话题引到宰予身上，认为是宰予不孝道，完全背离了学术讨论。
第二次是关于“仁”的讨论。宰予给孔子提出了一个充满“悖论”的问题。他说，如果有一个“仁人”，别人告诉他井里有一个“仁人”，他应该跟着去吗?当然了，宰予这里讨论的，并不是说一个人掉进井里了，另一个人该不该去救。而是因为孔子曾说过，对于“仁” ，应该趋之若笃。既然如此，如果那个“仁”在井里，也该趋之若笃吗?趋之若笃，不就是也会跟着掉到井里去吗?
孔子当然明白宰予的话是一个圈套，宰予是设置一个“陷阱” ，让他往里跳。于是直接骂道，君子“可欺也，不可罔也” ，意思是宰予在“演”他。
第三次是关于“社”的讨论。鲁哀公问孔子，夏商周三代，分别用什么木头当“社” ，也就是土地神的神主。宰予我，夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的目的，是让人战栗。孔子知道这件事后，回答很奇怪，说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

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孔子这里说“既往不咎”，其意思肯定是认为宰予并不是胡说八道，这事是真的。但是他想不出什么来回答，于是就说，以前的事，陈谷子烂芝麻的，还说他干什么!显然，孔子这是实在找不到答案的时候，就用老师的“大喉咙”，强迫宰予不准说。