老子西出函谷关写下道德经就不见了,究竟去哪了?( 二 ) _道德经

关令尹喜的书屋内，老子与关令尹喜秉烛夜话。一番寒喧之后，关令尹喜道：“天下人都知道您是一位得大道的圣人，但却很难把握您的精髓，先生能否指点学生一二?”
老子微微一笑道：“我的话浅显易懂，易实行。但天下却没有人能理解它，实行它。话有所指，物有所比，内含玄机。无人去领会其中的奥妙。这就象你只见圣人粗麻布衣，却不知其内含稀世美玉!天下人都说我所说的道太过宽泛，很难具体把握。其实也不外乎三条吧!第一是柔慈。保持柔慈，就能竭尽全力，量力而行;第二是俭约。保持俭约，就能无欲于天地间而行走自如;第三是不与天下争先得利。不与天下争先得利，就能获得人们的拥戴。”
关令尹喜毕恭毕敬，仔细聆听。“那我怎么样才能通过学习来得到道呢?”老子莞尔一笑道：“追求学识与追求道是有本质区别的。追求学识的人，学识会日有所增，追求道的人，心存杂念会日有所减少，最终达到无为境地。无为就可以因顺自然而无不为。这就象治理天下一样，应顺应其规律，而不可孳事、扰民、强行政令。”
【老子西出函谷关写下道德经就不见了,究竟去哪了?】

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关令尹喜默然首肯，似有所悟道：“在通往道的道路上，应该做到些什么呢?”老子慢理长须道：“去欲。”“何为去欲?”老子道：“五色、五音、五味、畋猎、奇货。五色、五音，使人耳不聪目不明;五味、畋猎，使人沉湎于享乐之中;寻奇居宝会使人行为不俭。因此，圣人致力于维持基本的生机。对事物行为应该要有所取舍。”
关令尹喜面有喜色道：“怎么样才能算做是符合道义的行为呢?”老子轻捻长须道：“合道之人，行无踪迹，言无多余，无所凭借便可达到目的。因此，圣人常救于人，常修于物，含而不露。所以，善人，可以作为不善人的师范;不善人，又可以作为善人的凭资。不懂得尊重老师，不懂得善待凭资，即使非常聪明的人，也会感到迷惑。这就是精深奥妙的道理。”
关令尹喜听之入甚，喜形于色，溢于言表道：“不知先生所言之'道’可是我们通常所说之'道’?”老子慢条斯理道：“通常可以说出来的'道’，并非是永恒的'道’;可以命名的名，也并非是永恒的名。无名无形，是万物的初始;有名有形，是万物得以化生的根本。无拘无束方可洞悉那无以名状的微妙;名形兼具才可观察那成名化物的极致。无以名状与成名化物同源于'道’，是'道’的两种境界的表现。幽深玄妙呀。这是了解一切微妙变化的门径。'道’看似虚无，但它却是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹而又无处不在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。”

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关令尹喜似懂非懂问道：“先生是说'道’是一切万物的本源吗?”老子望着关令尹喜淡淡一笑道：“将军真是有心之人啊!道生于原初混沌元气，元气产生阴阳，阴阳混合成万物。它们既对立、排拆而又相融和谐。它们既无形存在而又按一定的法则运作，延绵不断无穷无尽。”关令尹无不感慨道：“先生果真是知识渊博而又博大精深啊!”
两人越聊越是投机，一个是精神焕发，尾尾道来;一个是乐此不疲，谦逊恭敬。不觉昼夜更替已是三天三夜。关令尹道：“先生这次出关西游可有什么向往吗?”“国小民少。废弃各种器具，珍爱生命而不背景离乡;弃车船、罢战事、回归自然纯朴，安逸居所、乐尚民俗。邻国相望，鸡犬之声相闻而民生死不相往来。”