|记住五个掌故，才算过端午 |掌故|九歌|屈原怀沙|楚国|贾谊

汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。上游东西两源分别源出江西修水县境和湖南平江县东北，汇于平江城西，西北流至汨罗县西北磊石山汇湘水入洞庭湖，长250公里。以战国楚屈原投江而著名。

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掌故一九歌寄恋
《楚辞?九歌》序：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神……原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意。 ”《九歌》为屈原所作楚辞名篇，传说为屈原放逐沅湘，依据楚国南方民间祭神乐歌改作加工而成。全诗共11篇，多数篇章描写神灵间的眷恋，表现出诗人忠君爱国的深切思恋和所求未遂的哀伤。

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▲ 《九歌》之一《云中君》。
在汨罗江屈潭之左，有玉笥山，又名石帆山。晋罗含《湘中记》：“屈平之入，栖于此山而作《九歌》”(《说郛》六十一）。后人在山上建有屈子祠，祠始建于汉，今祠为清乾隆中重建，祠内有“信芳亭” “屈子祠碑”等古迹，祠后右侧，有一座面山而蹲的山丘，人称“骚坛” ，即以屈原于此作《离骚》的传说而名。附近还有濯缨桥、独醒亭等。唐戴叔伦《过三闾庙》诗：“沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋烟起，萧萧枫树林。 ”

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▲屈子祠
掌故二屈原怀沙
《史记?屈原列传》:“屈原至于江滨，倍发行阴则判。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问知曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 ’渔父曰：‘举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨……’”

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【|记住五个掌故，才算过端午】▲ 《水经·湘水注》：“汨水又西为屈潭，即汨罗渊也。屈原怀沙自沈于此，故渊潭以‘屈’为名。 ”
秦兵破楚后，因理想不能实现，又无力挽救楚国命运，在完成绝笔辞《怀沙》以后便怀沙抱石自投汨罗江而死。在今汨罗江与湘江汇合处上游2.5公里处有一深潭，潭水悠悠，深不见底，名曰屈潭，相传为屈原怀石沉江处。
掌故三宋玉招魂
《楚辞?招魂》汉王逸注：“宋玉哀怜屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿。外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。 ”

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▲宋玉为屈原弟子。《招魂》为楚辞中的篇名，乃宋玉为屈原而作。
朱熹《楚辞集注》云:“古者人死，则使人以其上服升屋，履危北面而号曰：‘皋，某复！’遂以其衣三招之，乃不以覆尸……而荆楚之俗，乃或以是施之生人，故宋玉哀闵屈原无罪放遂，恐其魂魄离散而不复还，遂因国俗，托帝命，假巫语以招之。 ”辞中有“魂兮归来，反故居些”“魂兮归来入修门些”等语。后人附会，于屈原自沉的汨罗江滨，垒石为记，谓是“宋玉招魂处” ，又即其处建塔一座，名为“屈原塔” 。