|益者三友，损者三友。 |过失|孔子|论语

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【“大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名。 ”】
出自《群书治要》卷九《孝经》。
“家” ，段玉裁《说文解字注》云：“天子诸侯曰国，大夫曰家。 ”《康熙字典》说：“大夫之邑曰家。 ”所以这个“家” ，不是现在所讲的“家庭”的“家” ，而是指大夫所治理的区域，大夫的采地、食邑称为“家” 。这种意义上的“家” ，在经典中经常出现，例如孟子说：“王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？”
现在提倡要学文字学，是因为同样一个字，例如“家”字，古代的时候，它有具体的含义，在经典中它也有不同的意思。如果没有深入文字学，按照现在小家庭的“家”去理解这个“家” ，就不明白什么叫家国同构。
诸侯所治理的区域称为“国” ，卿大夫所治理的区域称为“家” 。说明“家”和“国”都表示一定的治理、管辖区域，在地域中有相似的政治架构和社会功能，只是大小和级别不同，正是在这种意义上，讲家国同构。
卿大夫有三位直言谏诤之家臣，有三位能直言谏诤的臣子，即使大夫无道，也不会失掉其家。这个“家”是指大夫的采地和食邑。
“士有争友，则身不离于令名” 。 “令”是善的意思。因为士，没有臣子，所以靠贤友来辅助自己。
唐玄宗注解：“益者三友。 ”邢昺疏：“论语文，即‘友直、友谅、友多闻，益矣’是也。 ”又《论语》云：子贡问友，子曰：“忠告而善道之。 ”《论语》中说，子贡问什么是友？孔子回答：“忠告而善道之” 。说明善名是因为接受忠言劝告而后才成就的。 “忠告而善道之” ，这样的人才称为友。
《论语》中，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ” 有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直无私的人交友；与宽恕的人交友；与见闻广博的人交友。交这三种朋友，对自己的德行有益处。
“友直”是正直的朋友，这个人心中没有弯弯绕绕，正直无私，不会害人，也害不了你。想要交到正直的朋友，自己必须首先正直。如果自己不是一个正直的人，那么正直的人也不会与自己成为朋友。
“友谅”是宽恕的朋友，这样的朋友对一切事情都能宽恕，不苛刻要求，不把别人的过恶记在身上，记在心里。很多地方把“谅”解释为“信” 。但是“信”和“直”字很接近，因为直者必信。所以“谅”解释为“恕”更为合适。和宽恕的人交朋友，自己没有压力，心情会很好，很自然。
“友多闻”是博学多闻的朋友。多闻的人能通达，遇到事情能提起经典中的教诲，不会钻牛角尖儿。和博学多闻的人交朋友，可以帮助自己解决困惑。《礼记·学记》中说， “独学而无友，则孤陋而寡闻” ，如同井底之蛙。要避免孤陋寡闻，就是要交博学多闻的朋友。
“博学” ，学的是什么很重要，特别是在知识爆炸的现代社会，学的越多不一定越有智慧。 “博学” ，主要学的是圣贤之道，对儒释道的学问都能通达，这样才有能力辨别是非邪正，不会被蒙蔽欺骗。博学的目的不仅为了学习知识技能，更要以开智慧为目的。要做到博而不杂，例如“善财童子五十三参” 。
善财童子，去参访五十三位善知识，这五十三位善知识来自各行各业，修学的方法各不相同。参访完毕之后，善财童子的态度是四个字“恋德礼辞” 。恋德是感恩，礼辞是恭敬辞别。意思是你们所修学的方法、修学的理论我知道我了解，但是我还是坚持自己的方法。善财童子五十三参告诉人们，一定要精、专一、精进、博而不杂。老师教学生最怕的，学生跟着这个老师学几天，跟着那个老师学几天。这样的学生是教不出来的，一般的老师不愿意教，教不了这样的学生。