|孟子与子思论利与义 |孟子|魏惠王

【|孟子与子思论利与义】资治通鉴·周纪二
司马光
邹1人孟轲2见魏惠王3 。王曰：“叟4 ，不远千里而来，亦有以利5吾国乎？”
【注释】
1 邹：邹国，一般称邾（zhū）国，先秦时期诸侯国，是鲁国的附庸国，在今山东邹城境内，战国时期被楚国所灭。
2 孟轲：即孟子。
3 魏惠王：姬姓，魏氏，名罃（yīng），魏国国君，又称梁惠王。
4 叟：年老的男子，也用作对老年男子的尊称。
5 利：使有利，使获利。
孟子曰：“君何必曰利，仁义而已1矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人2曰何以利吾身3 ，上下交4征利5而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后6其君者也。 ”王曰：“善。 ”
【注释】
1 而已：罢了。
2 士庶人：士人和平民百姓，也泛指百姓。
3 身：自身，自己。
4 交：相互。
5 征利：夺取利益。
6 后：使在后，这里是怠慢的意思。

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初1 ，孟子师2子思3 ，尝问牧民4之道何先5 。子思曰：“先利之。 ”孟子曰：“君子所以教民6 ，亦仁义而已矣，何必利？”
【注释】
1 初：当初。
2 师：以……为师。
3 子思：即孔伋（jí）。孔伋，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙，父亲是孔鲤。子思师从曾参，是春秋末年、战国初期著名的思想家，儒家的代表人物，一般认为《中庸》、《孝经》都是他的作品。他的思想被孟子继承并得到进一步发展，因此后人一般将子思、孟子并称为思孟学派。
4 牧民：治理民众，管理百姓。
5 何先：先做什么。
6 教民：教育人民，教化百姓。
子思曰：“仁义固1所以2利之也。上不仁则下不得其所3 ，上不义则下乐4为诈也。此为不利大矣。故《易》5曰：‘利者，义之和6也。 ’又曰：‘利用安身7 ，以崇德8也。 ’此皆利之大者也。 ”
【注释】
1 固：本来。
2 所以：用来。
3 不得其所：不能得到合适的位置，即不能得到满足。
4 乐：乐于。
5 《易》：即《周易》。下文中的两句分别选自《周易·乾文言》和《周易·系辞下》。
6 和：和谐，协调，统一。
7 利用安身：利为的是安稳自身。
8 崇德：这里是培养高尚道德的意思。

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臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯1仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王2直3以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
【注释】
1 唯：只有。
2 梁王：即魏惠王。
3 直：直说。
邹国人孟轲进见魏惠王。魏惠王说：“老先生，不远千里来到魏国，也有什么办法用来使我的国家获利吧？”孟子说：“国君何必要说利，只是说仁义罢了！国君说有什么能使我的国家获利，大夫说有什么能使我的家族获利，百姓说有什么能使我自己获利，全国上下互相获取利益国家就危险了。没有有仁德的人却遗弃他的亲人的，没有守大义而怠慢自己的君主的。 ”魏惠王说：“好啊。 ”
当初，孟子拜子思为老师，曾经询问治理民众的方法该先做什么事。子思说：“先使他们获利。 ”孟子说：“君子用来教化百姓，也只有仁义罢了，何必说利？”
子思说：“仁义本来就是用来使他们获利的。居上位的不仁那么下边的人就不能得到满足，居上位的不义那么下边的人就乐于做欺诈的事。这样造成的不利就大了。因此《周易》说：‘利，是义的协调统一。 ’又说：‘利益为的是安稳自身，用来培养高尚的品德。 ’这都是大的利益。 ”