|仪式感是生活最好的滤镜( 二 ) |小王子

人生有很多重要时刻是需要仪式感的
从人类发展来说，最早的仪式感来自于宗教，再后来是祭祀。我们可以想象到古代之所以有祭祀之礼是为了祈祷，祈祷风调雨顺、生活幸福；是对天地的敬畏，敬畏自然、生命；是对拥有的珍惜，珍惜现在、未来。到了现代，不必再为一粥一饭忧愁的时候，仪式感仍然充斥着我们的生活。
比如中式婚礼。 “ 寻古礼，倒时光，拜天地，敬高堂。红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲。 ”中国古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼” ，后来演化为婚礼。中国人喜爱红，认为红是吉祥的象征，传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人对幸福的仪式感。
虽然参加了不少婚礼喝了不少喜酒，虽然婚礼仪式都大同小异：暖场、新人的爱情故事、新郎入场、新娘父亲交付女儿、新人交换戒指喝交杯酒、跪拜双方父母和敬茶、扔捧花……尽管如此，但是看到新人点红烛时仍然真诚的祝愿他们得到天地的护佑和见证，看到新郎新娘敬茶时仍然会被这种新的接纳、新的身份而感动，看到婚礼仪式上大家一会儿哭一会儿笑的时候就理解了婚礼的意义：我们会在这个特殊的场合说出这辈子从来不会说的话。

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一位木讷的父亲会紧紧地握着另一位男士的手说“我把我这辈子最珍贵的宝贝交给你了，请一定要好好对她”；一位严肃的母亲会眼角带泪的说“你是我这辈子的骄傲”；一位不会表达爱意的男生会很勇敢的说“请你嫁给我”；一位害羞的女生会哽咽的讲“初为人妻，请多多关照”……
青年艺术家程晓芳的作品《抄经计划》是非常具有代表性的仪式性过程，她的抄写是通过“绣”完成的。她将经书内的文字重新绣到纸上，这样一种复杂的工作制造出了“美感” ，经书流经艺术家的身体被解构，进而产生新的内容。当这件作品被展示时，不仅仅是关于艺术的惊叹，不仅仅看到的是材质上的纸和线，亦或是线构成的经书内容，更能看到艺术家身体反应在材料和经书内容之间，形成一个整体有关系的空间，这样的空间是连带着时间感的，同时它一定是属于仪式的。
这就是仪式感在人生中存在的必要性。
英国作家王尔德说：“起先是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。 ”当在生活细节中植入仪式感后，我们就能在很多生活习惯中展示蕴含仪式感的行为。有时这种行为甚至超出了所理解的范畴，这可以称之为“偶遇” ，当这种偶遇出现时，我们会对自己产生发自心底的欣慰、欣赏——谢谢你是这样的热爱生活以致它变的如此不同。
一场仪式，让一段时间遇到一段回忆，于是赋予了这段时间特殊的情愫和意义。生日宴、成人礼、婚礼等诸如此类的仪式见证了我们生命里每一个重要的时间节点，提醒我们去挑起前行担子同时又接纳最亲密的祝福。
不难看到我们选择了仪式的各种要素与生活这门艺术发生关系，从远古时期的信仰到当代艺术长廊，仪式或许能被看做一种新的切入点连接过去与现在、神圣与世俗、内心世界与现代社会，放在另一个角度来看，我们或许携带了某种具体的眼光去看待生活，这种具体就是仪式感的自我审视。