|如何挽救心的衰落？( 三 ) |苏轼|张载|俞敏洪|新东方

他永远战战兢兢，永远如履薄冰。据说他把自己当成羚羊，认为背后永远有狮子，卢跃刚书里写到的他柜子里整整齐齐排着的安眠药就是明证。
他也经历过生死劫。 1998年8月21日，他在自己家小区楼栋2-3层楼梯处，被注射动物麻醉剂，被抢走了现金、摄像机等等。一年之后，又在家附近遭抢劫，有了经验之后，还能识破歹徒的假枪。
他说过，人要忍受大屈辱，忍受大孤独，忍受大失败。这浓浓的励志论和宿命论，影响了他自己也影响了新东方。
他或许也不知道东方甄选会不会成功，他说只是走一步看一步。但我觉得，他真是“沉思的羚羊” ，都是在跑一步看一步。未来遇到更多起起伏伏，反正还要以各种力量避免衰落。
他充满枭雄气息，崇拜曹操和刘备，在企业界那么早成名称雄，经历那么多年，现在还是在场，用他的精神在这个场域里存在，他必须维持着他“绝望里不断生出希望”的那种形象和人设不败。他又是那么温情脉脉，忧思多虑，曾经忧郁压抑、惊恐万状，但他总能马上复原，重塑，充满柔软和弹性。据说早期，他经常开车到长城大哭，说不干了不干了，第二天继续坚持。所以，他早就度过了心里面的劫，怎么样的反复动荡，各种危机，他都能度过去。
继续说程颐的观点，以心制气，以我制物，终其一生扩展和包容。
“口目耳鼻四支之欲，性也，然有分焉，不可谓我须要得，是有命也。仁义礼智，天道在人，赋于命有厚薄，是命也，然有性焉，可以学，故君子不谓命。 ”
人的任务就是确保随着他对周围世界清醒意识的增长，心也继续自觉于理、依理而行。
程颐认为，在一个自我不断被事物纷扰的世界里，如何保持自我最初的统一性？在一个充满片面、不纯之气的身体上保持自我精神的完整，是一项艰苦的工作。它需要不断努力去扩展、发展，或完成人所固有的、追求完整的潜力，使之达到包容整个世界的程度。
人应该怎么改变“气” ，怎么挽救心的衰落？天地之间，只有一个感与应而已，自我赓续怎么实现？任何时候，包容和创新，对人对己都适用。
精神要贯通，凡事自能贯通出。 “则思一日愈明一日，久而后有觉” 。像俞敏洪就是绝望中找希望，坚持了三十年，从他北大学生时代就开始了。不断奔跑不断坚持，不断更新知识系统， “时宜”系统，最后，一个人是可以达到一种不必强迫自己而能循理而动的状态。这让我感觉，理学家其实在追求心的永动机。虽然很理想化，机械化，但我们日常生活中要是养成某种肌肉记忆，心理运行机制，倒也是低耗能，不至于一遇事，就崩溃。
而苏东坡呢？提出过“立阴以养阳”的观点，他是提倡多元化的人， “人徒知夫阴之过乎阳之为祸也，岂知夫阳之过乎阴之不为福也哉！立阴以养阳也。 ”他致力于儒释道的融合，通过道家庄子的齐物论思想，强调价值判断的无穷相对性，试图超越执着；还有佛学，他在安国寺“焚香默坐，深自省察” ，希冀达到“一念清净，染于自落，表里修然，无所附丽”的禅境。然后“安土忘怀”“随缘自娱” ，创造了1082年中国文学史上的巅峰状态。
人的心，只要找，无论是设定机制和路径去找，还是感应着找，奔跑着去找，或者是多元多渠道去融合，就一定会有出路。
【|如何挽救心的衰落？】「图片 | 视觉中国」