子贡|君子敏于事而慎于言 |少正卯|子贡

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【“子贡进曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之，或者为失之乎？’孔子曰：‘天下有大恶者五。而盗窃不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。 ’”】
【子贡|君子敏于事而慎于言】出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
子贡是孔子的大弟子，姓端木，名赐，字子贡，卫国人，也是孔门七十二贤之一。他善于言谈，办事通达，也曾任鲁、卫两国之相。子贡向孔子进言说：“少正卯是鲁国的名人，现在您一上任就杀了他，是否有些失当啊”？
“窃”和“盗” 的区别，《集韵》说：“盗自中出曰窃。 ”“窃” ，内贼；“盗” ，外来的盗。 “心逆而险” ，心思悖逆而险恶。 “行僻而坚” ，行为邪僻而又坚持不改。 “言伪而辩” ，言语伪诈而又能言善辩。 “记丑而博” ， “丑” ，夹注中有注解：“谓非义，不符合道义。 ” “顺非而泽” ，孔颖达疏：“顺非而泽者，谓顺从非违之事，而能光泽文饰” 。顺从的是违理之事，但是能够文过饰非。
这一段话就是孔子说为什么要诛杀他的原因。孔子说，天下的大罪恶有五类，连盗窃这样的罪恶都不在其中：一是心思悖逆而且险恶狡诈；二是行为邪僻而且坚持不改；三是言语伪诈而且能言善辩；四是记述非义之事，而又不厌其多；五是顺从违理之事而又文过饰非。这五条很不好记，但是我们可以从“身、口、意”三方面来看，口就是言伪而辩，顺非而泽；身就是行僻而坚；意就是记丑而博，心逆而险。
少正卯这个人在常人看来似乎没有犯什么特别的罪，就是乱讲话、强词夺理，能够把邪的说成正的，所谓妖言惑众。这种人如果是在现代，就更没有什么问题了。因为现代人都讲言论自由，特别是一些人盲目地向西方学习，讲言论自由是人权，所以没有人说那是犯法，最多说他没有什么道德。但是道德对于这些人，实际上是没有约束的。
但是在那个时候，孔子却把他抓起来杀了头，因为这种人讲的话，对社会危害的程度比盗窃还更加严重。盗窃的人，最多是伤人的身命和财产，这种人伤害的是人的慧命，所以罪过更大。
可见，泛泛地讲言论自由并不是好事。特别是现在的新媒体发达，把个人的言论都可以全部发表出去，扩大它的影响力，影响的面很大。但是，如果这个人所讲的不是正道，是邪道，口才又很好，能言善辩，让人听起来头头是道、井井有条，就会影响很多人的思想，影响舆论，导致舆论混乱，让人分不清是非、善恶、美丑，这就会引起社会的动荡，这个罪恶就会很大。
孔子在《论语》中也说，古人有三种毛病，今人比古人差多了，连这三种毛病都比不上了，这个毛病就是更严重、更难治了。而其中有一种毛病就是：“古之狂也肆，今之狂也荡。 ”“狂”就是狂人，狂妄。 “肆” ，包咸的注解说：“极意敢言” ，很放肆、很随意，敢于讲话不够谨慎。
孔子说：“君子敏于事而慎于言” ，言语乃祸福之门，讲话不可以不谨慎，很多的祸害、祸患都是因为言语不慎而导致的。轻者可以得罪人，重者会招来杀身之祸，所以说话不能不谨慎。