太庙|TA阅中轴 | 太庙：凝望它，尊崇它，守护它太和殿|社稷坛|享殿|宗庙

文章图片
出品 | 网易新闻
特约嘉宾 | 沈阳
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”中国自古崇尚礼制，“礼”不但约束着王侯将相、士农工商的行为举止、条法科律，建国立都、在祀在戎皆须符合礼制。《周礼·考工记·匠人》有言：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”左祖右社，意为，在营建都城时，应在宫室的左侧（东侧）建设供奉祖先的皇室宗庙，在宫室的右侧（西侧）建设祭祀社稷二神的祭坛。坐落于北京中轴线故宫正前方东西两侧的古建群太庙与社稷坛，它们的建设存在就完全呼应了这一礼制要求。
网易新闻特邀中国文化遗产研究院原副总工程师、研究员，中国文物保护技术协会近现代建筑专业委员会主任委员、中国文物保护基金会理事、中国美术家协会综合材料与艺术品保存修复艺术委员会委员沈阳，做客本期内容，讲述太庙古建群背后承载的中国古建魅力与文化内涵。
“左祖右社”，礼成“天下第一庙”
谈太庙的文化意义和历史价值，便不得不提太庙的历史地位。《吕氏春秋·慎势篇》中对中国古代国家的营建有着这样一种说法：“择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”，可见“太庙”备受尊崇。
【太庙|TA阅中轴 | 太庙：凝望它，尊崇它，守护它】聊到太庙的地位，作为一名从事古建筑保护设计、文化遗产保护工作30多年专业人员，在沈阳的心中，太庙有着一种无可比拟的存在，这种存在带着浓厚的庄重和肃穆感，他用“高山仰止”来形容这份尊崇。

文章图片
（配图：太庙主殿）
了解中国古代礼乐文明后，我们发现，广义的礼无所不包，它从“治人之情”到正天下家国。某种意义上来讲，这样的文明体系让人的情感在冰冷的建筑里从单薄逐渐迈向了浓郁。对此，沈阳这样解释：“类似像太庙这种坛庙建筑的存在实际上饱含着古人的一种美好祈盼，他们希望命脉能够得以延续和发展；希望通过用建立宗庙的方式来显示家族的强盛和能力。应该说，这些不止是文化上的事儿。换言之，我们可以把它理解成是古代统治者在政治上的需求，通过一种观念上和理念上地制约来维护他的权力、管理他的家族和天下。”
单就叫法而言，在礼乐文明的长河中历经迁思回虑后才有了如今“太庙”这个名称。关于“太庙”名称的演变，沈阳介绍道：“在中国古代都城中，这类代表皇家宗庙的建筑群是不可缺少的组成部分。不同时代叫法也有差别，追溯到夏朝时它被称为‘世室’；殷商时期被称为‘重屋’；周朝时期被称为‘明堂’；自秦、汉时起改称‘太庙’，并且沿用至今。”
通过现代考古研究成果，我们可以看到有像殷墟（注：原称“北蒙”，盘庚迁都至此，改“北蒙”为“殷”，殷墟是中国商朝后期都城遗址，位于今河南省安阳市。）、二里头（注：华夏王朝文明肇始期的大型都邑遗址，位于洛阳偃师西南约9公里处。）等可能包含有宗庙建筑群的遗址存在。包括已经有明确考古确认的比如像“王莽九庙”（注：公元9年，王莽追封黄帝为初祖、舜为始祖、陈胡公为陈胡王、田敬仲为齐敬王、济北王田安为济北愍王、改汉高庙为文祖庙，用来祭祀祖先。据《汉书王莽传》记载，“九庙”包括三位远祖——帝喾、田和、田建，由于庙数应指常数，故以“九庙”称之。另一种解释为，多出的三座是新庙，即王莽自留庙及其子孙有功德而为祖、宗者。该遗址位于今西安汉长安城南郊。）。这种文明体系其实在中国历史上很早就开始出现了，最终北京城中轴线上“左祖右社”的坛庙建筑群太庙，在历经了岁月沉淀和文明延续得以完善，最终礼成“天下第一庙” 。