白居易|聆听蟋蟀：我们都是哑孩子｜周末读诗( 三 ) 杜甫|白居易|深草|蟋蟀|声音

“月洗高梧，露漙幽草，宝钗楼外秋深” ，张词起句隽逸，含英咀华。姜词一上来就是典故，气脉不振：“庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语” ，好在紧接两句有所及物。
纵观姜词，诸如思妇、屏山、砧杵、候馆、离宫等等，无不隔着一层两层的典故，并非真景物，亦非真感情。 “笑篱落呼灯，世间儿女” ，可圈可点的只有这句，然与个人体验仍无甚关系。
读功甫词，满满的感性细节。上片写听蟋蟀，循以青苔，照以萤火，多么可爱，下片回忆儿时捉蟋蟀的情景， “呼灯灌穴，敛步随音。满身花影，犹自追寻” ，全是性情，不见文字，所以不隔，所以动人。最后，平实一语作结。
二人词中都提到斗蟋蟀，足见此风之盛，历代不衰。蟋蟀本微细虫豸，天生好斗不知为了什么，但人却斗其斗，由此滋生事端，徒耗财命，妄生喜怒，酿成不少人间悲剧。

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明商喜《宣宗行乐图》
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蟋蟀的故事
《聊斋志异》里有个故事，就叫“促织” ，讲的是斗蟋蟀引发的悲剧，梗概如下：
明宣德年间，皇宫中流行斗蟋蟀，故每年向民间大量征收。蟋蟀本非西秦特产，偶因华阴县令欲媚上官，供奉了一头，上官于是责令华阴县每年例供。混账县令将此差事交给里正，县里有个叫“成”的人，是个童生，尚未考中秀才，因老实憨厚而被选中。不到一年，家财尽倾，他又不愿勒索百姓，限期将至，愁闷欲死。他自己勉力去捉，也没捉到，无以交差，而遭县令毒打。后来其妻求神问卜，成按图索骥，费尽心力，终得一俊健蟋蟀，大喜而归，举家庆贺，置之盆中，护养以待期限。然而，成九岁的儿子却因好奇而弄死了蟋蟀，悔惧之下，成子投井，复活之后，气息奄奄，魂魄化为一头蟋蟀，轻捷善斗，连鸡都不是它的对手。这头蟋蟀被层层供奉，直至以金笼献给了皇上，皇上十分欢喜，于是赏赐供者，从巡抚到县令到成，人人有份， “诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以‘卓异’闻。宰悦，免成役，又嘱学使，俾入邑庠。 ”
故事给了个大团圆的结局：岁余，成子精神恢复，又不数年，成“田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计，一出门，裘马过世家焉。 ”如此美好的画面，真叫人心酸不已。
最后，我们再回味下洛尔迦的《哑孩子》。 “孩子在找寻他的声音” ，诗人用画外音说：“把它带走的是蟋蟀的王” 。为什么是蟋蟀的王？题为“哑孩子” ，为什么诗中只说“孩子”？
想想一个孩子长大成人，所谓“成长” ，不就是逐渐失去孩子的声音吗？我们长成了大人，内心深处仍是个孩子，只是那孩子变成了哑巴。然而，我们渴望回到真我，想要找回那个声音，在一滴水中。诗人说“我不是要用它来说话，而是做个指环，戴在纤弱的手指上” 。或许诗人想以缄默来守护那声音。
我们都是哑孩子，其实那声音并没有丢失，正如诗人说的，它只是被俘去了远方，穿上了蟋蟀的衣裳。
日本作家太宰治写过一个短篇，叫《蟋蟀》，整个故事似乎与蟋蟀无关。女人嫁给了一个落魄艺术家，婚后艺术家时来运转，成了名人，但他也显露出庸俗势利的本性，其丑陋行径以世俗眼光观之并无不妥，但女人却为他感到可耻。 “或许在这个世界上，你是对的，而我是错的” ，故事的最后，女人说她感觉仿佛脊椎里住着一只蟋蟀，吵得她灵魂不得安宁，但她毅然决定离开，决定让这只蟋蟀的叫声“一生不忘地活下去” 。