陈国|《老子新绎》为了知人论世让我们先了解老子的生平大概

《老子》一书，妙不可言，真非常道；老子其人，犹如神龙，真非常名。“道可道，非常道。名可名，非常名。”
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为了知人论世，让我们先了解老子的生平大概。根据司马迁《史记·老子韩非列传》的记载，老子是“楚苦县厉乡曲仁里人”。姓李，名耳，字聃。苦县在今河南省鹿邑县东，一说在今安徽省涡阳县附近。苦县，春秋时，名相县，原属陈国。厉乡，葛洪《神仙传》作“濑乡”。厉、濑二字古音相近，可以通用。后来陈国在周敬王四十一年（公元前四七九年）被楚国所灭，其地遂为楚国所有，这已是孔子死后的事。所以严格说来，老子应说是陈国人才对；说他是楚国人，那是司马迁根据后来的行政区域来界定的。不过，无论是陈国或楚国，相对于黄河流域的中原各国，都是地在黄河之南，所以说老子是当时的南方人，则无疑问。《庄子·天运篇》记述孔子五十一岁时去陈国沛邑（苦县附近）见老子，老子这样说：“子来乎！吾闻子北方之贤者也。”可见在古人心目中，地域观念非常浓厚，彼此论籍贯时，会有南北之分的。
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《庄子》记孔子见老子的事，当有所本，孔子见老子几次，我们不能确定，但说孔子五十一岁去陈国沛邑见老子，则恐非事实。因为孔子从五十一岁起，初任鲁国中都宰，几年间升司空，再升司寇，协助季桓子处理鲁国国政，是不可能到陈国去的。他周游列国，到卫国、陈国等地，是在五十五岁以后。同样记载孔子见老子，比较可靠的资料，是司马迁《史记》中的《孔子世家》和《老子韩非列传》。
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《老子》一名《道德经》，是认识老子思想及道家源流的必读书，也是想了解中华文化的人不可或缺的经典著作。历代研读的学者，不知凡几，但对全书五千言的玄言妙论，似乎永远寻绎不尽，无法测其底蕴。它的传本很多，字句颇有不同，加上往往“正言若反”，所以常使读者似懂非懂，无所适从。对于著者的生平行实，也一直难以究诘。尤其是近几十年来，由于湖南长沙马王堆汉墓的两种帛书本和湖北荆门郭店村战国楚墓的三种楚简本先后出土，更引起中外学者的热烈讨论和关注。对于各种传本文字的异同，经文章句的解释，以及老子思想主张的探索，纷纷提出各种不同的看法，真是仁者见仁，智者见智。
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笔者以为这些现象，对于有志研读《老子》的初学者而言，不但没有帮助，反而治丝益棼，不知道该何所抉择。因此，笔者在《论语新绎》撰成之后，马上撰写《老子新绎》这本书。所谓“新绎”者，重点有三：一、采用直译的方式，逐字逐句，用白话来翻译《老子》的经文。原来有押韵的字句，也尽量求其音节的和谐。这是最贴近原文，也是最容易把握原意的做法。二、校勘各种传本文字的异同，比较历来各种注家的解释，折中众说，可采者采之，取其长而舍其短，力求简明，以便初学。三、参考有关的研究资料，对每一章的章旨、结构，乃至修辞以及前后经文之间的关系等等，做一番爬梳整理的功夫。间有推陈出新处，希望对读者有帮助。

陈国|《老子新绎》为了知人论世 让我们先了解老子的生平大概

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