易之|刘先银经典点说：陈琦南国学老子道德经第78章天下莫柔弱于水攻坚|易之|水之|实践|生命|智慧

2021年9月14日：陈琦南国学老子第八篇安邦之道十论之十道德经第78章天下莫柔弱于水
01 ，原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜強。天下莫不知，莫能行也。是以圣人曰：受邦之垢，是谓社稷主，受邦之不祥，是谓天下王。正言若反。
河上、帛书，基本同。
02 ，注释：河上公注。
莫过于水句：园中则圆，方中则方。拥之则止，决之则行。
无以易之句王弼注：用水之柔弱，无物可以易之。弱胜強，柔胜刚句：水能灭火，阴能消阳，舌柔齿刚，齿先舌亡。
受邦之垢：人君能受邦国之垢者，若江海不逆小流，则保社稷为君主。
正言若反：此正言，世人以为反言。
03 ，导读：
论点：天下水之柔弱，攻坚强者无物能先胜。
论据：柔胜刚，弱胜強等。论证：受邦之不祥，是谓天下之王。
本章承前36 ， 43 ， 78章讲柔弱胜刚强之道理。老子以水之功能，几乎与道一样。这也是老子提出上善若水，水柔能胜刚，弱能胜強而提出道法自然的依据。是老子哲学的处下，守静，不争来源于水。而66章：江海之所以能为百谷王者，以其善下之。更能探知老子以此而提出人法地、地法天，天法道，道法自然的理论依据。君王必须具有江海能百川归海，是因为处下，守静、不争之德。才能为百川归海之处。君王必须法天地水之处下，守静、不争的功能，才能人人向往，天下归心。正言若反是老子哲学逻辑，是对立的统一。两者相互蕴含，交融，渗透。其灵活性用于特定条件。
04 ，章解：普天之下无物比水柔弱。水見园则园，見方则方。拥堵而止，决堤则行。而攻坚強的东西无能胜过水的功能。水的柔弱无物易之。水以柔克刚，以弱胜强，天下无人不知，但理解者少。只有道德高尚者认为：能够承担邦国遭到耻辱的责任，才配做邦国之君主。能够承担天下发生禍难的责任，才配做天下的君王。此乃正直之言，世人不知，以为反话。
刘先银经典点说：陈琦南国学老子道德经第78章天下莫柔弱于水
第78章：实践之道的逻辑图，（起）静态动态和综合的形式：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。（承）理论和实践的属性：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（转）条件和实践的根据：是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下主。（合）结论：正言若反。
此章老子教人以柔弱的水为喻，以柔弱之德来修行，以和、以中来修道。天下之至弱者莫过于水，这是修道的最恰比喻，莫若以水来形容之，因世人只知利害而论强弱，不能同在无为。自然中和平相处，因这是人心向私以后之反常现象也，殊不知人类之原始本若水柔弱之德，一样的柔弱平静，同时又能克一切刚，折一切强，无往而不利。因水之性柔，体悟水之柔，修道乃得。天下之至坚刚者，土也。万物不能强土，惟水能之。水之柔能克刚，故譬言水也。水者，喻道、喻人之性。主题是理论和实践的关系，老子的哲学理念突出强调了实践的作用，为此我将它定名为“实践之道” 。

文章图片
《周易本义》，怎样理解“心主血”、“肝藏血”、“脾统血”
生如夏花
生命，一次又一次轻薄过，轻狂不知疲倦