ne|圆桌 | 新媒体时代的艺术实践：从在地经验到世界主义( 四 ) 艺术|ne|黄永|来自|西方|圆桌

胡介鸣（新媒体艺术家、教授）：

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胡介鸣《1999 & 2000传奇》装置 2001 ， 2001年3月展于旧金山MOMA

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《1999 & 2000传奇》
在世纪之交的时候我挪用了席理科的筏子，想象了一个场景，用数字摄影进行创作。由我身边的艺术家朋友们以及我自己组成一个快乐的漂浮剧情，在现实和想象之间像液体般的浮游着。当时在中国当代艺术还是处于地下的状态，没有合法化，接受度也非常低，基本属于系统外的文化事件和活动，我们的创作和展览的状态更多是以移动游击的方式展开的。回想起来这可能是我最早直接使用液体概念的作品，新世纪来临之际给了我一种更为明确的漂浮感觉，我感到了自己在不由自主移动着，去哪里不明确，但仿佛又使我看到了希望，就像画面中那个站在最高处向远处挥舞着手中衣物的女孩那样……在直观上观众将会在“一个世界正在建设中”看到一个虚拟的星球影像，在这个星球的表面上会有一些图片存在，这些图片是来自观众的私人信息，观众通过手机将拍摄的图片发送到这个星球上，在现场观众可以通过鼠标的操作来放大或移动这枚星球对它的细部进行观察，点击这个由私人信息建立起来的虚拟世界。这件作品采用虚拟数字成像技术诞生了一个“世界本体” ，在“建设世界”的过程中使用网络媒介将公众的“私人资源”汇集到星球上，使这个世界产生了文明的进程……以上这些案例是过20年左右的历程中所面对的现实境遇和思考的轨迹，液化和游移是一个贯穿的整个历程的常态方式。一方面数字技术和生物科技在现实中扮演了消解个性和保障强化管控系统的角色，同时又带来了虚拟空间的新维度，提供了新自由可能性，或许世界主义正是在这样的时空维度中形成的一种未来人类的系统，我们在这样的时空维度中有什么样的作为呢，我们如何通过游移和液化来抗衡数字生物技术利维坦式的消解和管控。
Claire Roberts （罗清奇，艺术史学家，墨尔本大学副教授）

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黄新波作品《责任感》
这是黄新波的作品——《责任感》，是1961年一位年轻的中国女性和中国科技现代化的著名照片。实际上这是一幅艺术家女儿的画像，她刚刚被北京大学无线电技术专业录取。参与这次论坛让我有机会思考数字时代中国艺术的国际背景以及世界主义的理念。我将把一些非常零散的图像和思想缝合在一起，形成横向联系，思考艺术家设想未来的复杂过程。
现在，我想简要介绍一下胡介鸣的几幅作品。胡介鸣是中国数字艺术的先驱。 Family Snapshot state从互联网上制作了他的照片和随机图像，创建了一个视觉档案，一直追溯到他出生的时期。作品，一种对时间进行心理和视觉处理的形式，又与自身形成索引。《人民公园》是胡介鸣输入输出系列的一部分，基于拍摄的公园照片，然后用计算机软件进行扫描和处理。图像先是被绘制，然后被拍摄，再被扫描，这个过程随着图像变得越来越抽象而不断继续。
上个月，蔡国强在上海外滩美术馆举行的48小时慈善拍卖会上，举办了一个NFT项目。蔡国强的100种点火时刻系列作品和个人在西方艺术史上的旅程，被转化为一个单一的、不可替代的代币。在创作《瞬间永恒》这部作品时，艺术家使用技术来保存爆炸时刻，而不是之前常用的视频或照片……最近在中国举办的一系列展览突出了艺术界对数字艺术未来的关注。今年早些时候， UCCA在北京举办了一次加密艺术展。这是由香港的澳大利亚艺术家Jeffrey Shaw和Sarah Kenderdine命名的作品《安全屋》，展现了人们对新冠病毒大流行的反应。观众使用iPad在虚拟环境下打开储物柜的门，可以看到老人在里面反复运动，储物柜上覆盖了ipad相机识别出的CVID-19病毒照片。这个作品展示了流感大流行使全球被迫隔离，技术在我们的生活中有意无意地扮演着越来越复杂和相互关联的角色……LuoHuanzhong写了一篇博客文章《平躺是正义》，并附上他自己躺在床上的，盖着床单的照片。照片在网上迅速传播开来。这是一位年轻台湾艺术家Waylon Mar的作品《学会睡觉》，同样也在表达躺平的概念。作品附有以下文字：我躺在床上，最后一位负责关灯。然后天就完全黑了。流星穿过大气层时在燃烧，余烬落在被子上。夜晚的陆地上，我的星球看起来很平静……南澳大利亚州剧作家芬尼根·克鲁克·迈耶（Finnegan Crook Meyer）的这部剧作讲述了一位澳大利亚政府工作人员提出的想法：让全世界每10年睡一次觉，以便让自然世界再生，让人类得以生存。这是一个刚提出来的想法，却带来了一些意想不到的结果，那就是两个带人工肺的年轻人仍然保持清醒。太阳和月亮，就像你们在这里看到的圆盘一样，被用来保护生命和太空探索的图像。在这部剧集中，我们看到每个人都准备躺下睡一年……总的来说，我想通过返回黄新波，简单说明一下人类在模拟技术之间的联系，在高科技和低技术之间的联系，以及这场流行病如何迫使我们更加重视两者，通过对时间和空间、历史和真相、平衡和共同未来的深刻反思来放慢速度、寻找希望。我们应思考人类如何理解其与未来的关系，以及如何面对所谓的市场文明。个人与未来之间如何建立新的关系？这是我们的挑战。