龙门|龙门石窟文物上海首展，“铭心妙相”里的古今对话( 二 ) |龙门|上海|北魏|唐朝|杨大眼造

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“杨大眼造像龛”和《杨大眼造像记》，尖楣圆拱形龛，龛内雕刻一佛二菩萨像。主佛着袒右佛衣，施禅定印，结跏趺坐，背光上分层雕饰坐佛、飞天、火焰纹，雕刻手法郁郁沉静。
此次展出的虽只有三龛，却涵盖了古阳洞近百佛龛的诸多特点，雕造装饰十分华丽，龛的外形、龛楣和龛额的设计也丰富多彩，变化多端。龛楣常见的联珠纹、葡萄纹、忍冬卷草纹雕刻，也传达出西域传统艺术题材的深远影响。
以“杨大眼造像龛”为例，龛楣中心刻庑殿顶殿堂，正脊中心有金翅鸟，殿内释迦佛端坐，佛殿下二龙回首盘绕、下半还可见希腊式柱头样式；龛内释迦结跏趺坐，两侧菩萨侍立，具有鲜明的犍陀罗艺术遗风。

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“杨大眼造像龛”主佛，脸型瘦长，略带微笑，属于典型受南朝影响的“秀骨清像”式风格。屋形龛楣是典型的汉式建筑风格，反映了迁都洛阳后北魏佛教艺术接受中原传统文化的影响。龛主杨大眼是北魏名将，此龛乃其为孝文帝祈福所造。
龛右侧的《杨大眼造像记》为“龙门四品”之一，刻于北魏景明正始年间（500年-508年），碑额上刻“邑子像”三字，所刻文字歌颂北魏将领杨大眼军功显赫的一生。
其中写有“路径石窟，览先皇之明踪，睹盛圣之丽迹，瞩目彻霄，泫然流感。遂为孝文皇帝造像一区，凡乃众形，罔不备列，刊石记功，示之云尔，武。 ”
那是504年正月，杨大眼将军率军北归，路过伊阙，就在当时开凿不久的古阳洞，杨大眼凝视正壁主尊大佛，感动得流下眼泪，于是决意为已故的孝文帝造一尊佛像。所以古阳洞中释迦牟尼造像，有北魏孝文帝之“丽迹” 。

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1907年法国汉学家沙畹摄古阳洞, 左为杨大眼龛，右为魏灵藏龛，从照片看杨大眼龛佛首早已残损
《杨大眼造像记》属于脱尽隶法、斜画紧结的邙山体。康有为《广艺舟双楫》将其列为峻健、丰伟之宗，点画轻重对比明显，用笔圭角尽露，沉厚恣肆，其点画刀意显著。其右“魏灵藏造像龛”的造像记与“杨大眼题记” ，或疑同出于一人之手，但《魏灵藏造像记》在民国十年（1921）后为盗石人凿损百余字，现仅存上半数十字。

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展览现场“龙门四品”拓本
展览中有一板块，展示了“龙门四品”拓本，除了通过题记了解最一手的历史外，其实它们是随着金石考据学派的兴起进入世人视野的，又随着碑帖学的兴起渐被书家尊为北魏书法的代表之作。魏碑的字型在汉隶和晋楷的基础上发展演化，端正大方、气势刚健质朴，用笔在汉隶和唐楷之间。康有为评价说：“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，构字亦紧密非常。 ”在拓本可遥望魏碑的价值所在。

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魏灵藏造像题，拓片，北魏（386～534年），高45、宽36厘米，龙门石窟西山古阳洞北壁；全称《陆浑县功曹魏灵藏、薛法绍造像记》，北魏太和景明初立，刻于古阳洞北壁。额中竖题“释迦像” ，左题“薛法绍” ，右题“魏灵藏” 。碑文记录了造像者官职、姓名、籍贯及发愿祈福的祷语。