蒙古秘史读后感怎么写( 二 ) _蒙古

读了狼图腾不禁对自然界的生灵充满了崇敬之情，同时对人性产生了无比深刻的鄙视和厌恶，甚至作为人的我对自己都有些厌恶了。我想：一个人如果怀着怎样对付别人或取利的心理去阅读狼图腾是多么可耻啊？在看狼图腾的过程里，我的心灵在不自觉中不断得到一种神圣精神的感召和净化，我的心智得以明朗，我的思想得以升华，我的信念得以坚定。我很想作一匹人群里的狼，赤裸裸的狼。有了狼的精神，我藐视人类，藐视周围虚伪的一切。
和对手一起成长，感谢对手在激烈的环境下给与的机会，只有竞争才有自我提高，只要觉得危机我们才能不辞辛苦的努力进取。即使体无完肤，也心甘情愿。活着就要一种坦然，一种敢于亮剑的气魄和精神，即使面临倒下，应以不屈的意志，微笑着去赞赏。内心里首先学会战胜自己，最终主宰自己，战胜一切！
我很喜欢狼和人的斗智斗勇，感受着血腥和不折不挠的精神，那一种振奋人心的动力，逼迫着你必须有着积极进取的心智，有着时刻准备着的心态。在狼图腾里，我读懂了对优势劣态法则的诠释，明白残酷的淘汰下要保持一种相对的平衡。用时髦的话，是和谐的另一种解释吧？
人在追求中，需要不断的完善自己，不断的充实鼓舞自己，在书籍里揣摩人事物，在平凡的生活中看着他人，寻找着自己的影子，在学习和积累中思考。不需要镜子也应知道自己的模样。人啊，有自知之明最好。知道目前的我就是储存心智，这是唯一的最明智的选择。
现代人的崇拜挑起了市场的经济，迷乱了自己的温度，也恍惚了自己的心情，于是成为钱的奴隶，成为网的俘虏，游戏的牺牲品；青春不在的时候幡然醒悟，糊涂的季节出现点糊涂事儿是正常的，但每一次经历都成为过往，而不吸取教训进行反思，那就是很失败的人生。我不愿意每一次经验的获得要付出昂贵的学费和人生种种的宝贵！当然也有个别优秀人士，人生的精彩令人仰慕而慨叹啊！
看过狼图腾的每一章节，我都怀着感恩的心情想到我周围每一个健康快乐地活着的人，！在此，我说不出什么感谢的话语，因为这世间就在此时此刻还没找到合适的字眼可以表达我的情素，但在我内心深处有一个强烈的呼声：腾格里，保佑狼！保佑比狼更脆弱的人！！！
4.《世界秘史》读后感怎么写世界历史的纵向发展和横向发展出自近代资本主义的大工业和世界市场，消除了以往历史形成的各民族、各国的孤立闭塞状态，日益在经济上把世界连成一个整体，从而'首次开创了世界历史'（《马克思恩格斯选集》第1卷第67页，人民出版社1972年版）。K.马克思、F.恩格斯在他们的著作中对世界历史所作的论述，最早地、也是最为鲜明地突破西方资产阶级史学的唯心史观和民族偏见，因而“在整个世界史观上实现了变革”（《马克思恩格斯选集》第 3卷第40页）。根据马克思、恩格斯的世界史观，世界历史不是各民族、各国家、各地区或者按形态学派的说法各文明历史的堆积，而是其自身有规律地发展的结果。人类历史发展为世界历史，经历了一个漫长的过程。这个过程包括两个方面：纵向发展方面和横向发展方面。这里说的纵向发展，是指人类物质生产史上不同生产方式的演变和由此引起的不同社会形态的更迭。马克思主义者根据人类社会内部生产力与生产关系基本矛盾的不同性质，把人类历史发展的诸阶段区分为原始公社制、奴隶制、封建制、资本主义制和共产主义制五种生产方式和与之相应的五种社会形态。它们构成一个由低级到高级发展的纵向序列。这个纵向序列并非一个机械的程式，不是所有民族、国家或地区的历都一无例外地按着这个序列向前发展。有的没有经历某一阶段；有的长期停顿于某一阶段；即使属于同一阶段，其发展形式又往往互有差异。但是不同民族、国家或地区在历史上的多样性，和世界历史的统一性并非互不相容的矛盾。总的说来，人类历史由低级社会形态向高级社会形态的更迭发展，由原始的无阶级社会到直接生产者遭受不同形式奴役和剥削的阶级社会，又由阶级社会到未来共产主义没有奴役和剥削的无阶级社会，尽管形式各异，先后不一，这个纵向发展的总的过程，却仍然具有普遍的、规律性的意义。基于这一理解，马克思主义史学在阐明人类历史的纵向发展方面已经作出了不少可贵的成绩。所谓世界历史的横向发展，是指历史由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为整体的世界历史这一客观过程而言的。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第51页）。在史前时代，处于原始状态的人类以氏族部落或村落为单位，分散地生活在地球的各个点上。尽管考古学家以实物证明，这些分散的点并不是完全彼此孤立和隔绝的，曾经有过某些偶然性的接触，但是，由于当时物质生产水平极端低下，各个点都还不可能有多大程度的分工，不可能有多大程度的彼此交换和交往，也不可能有多大范围的开拓活动。因此，点与点之间基本上是相互闭塞的，其横向联系几乎没有，即有也极其有限。在进入农耕和畜牧之后，随着物质生产力的发展，私有财产的形成，一些地区先后出现阶级社会。这就突破了原始氏族部落的极端狭小的孤立状态，开始结成有一定领域范围的国家。在国家与国家之间，地区与地区之间，也开始出现较多的交往，包括和平的和暴力的交往。但是，在阶级社会的前资本主义诸阶段，即使在经济发展比较先进的农耕地区，基本上都还是自给自足的经济。社会分工和交换虽有所发展，但毕竟有限，手工业和商业都还处于附属的、补充的地位。只要生产没有超出自然经济的范围，各民族、各国、各地区间相对闭塞的状态就依然存在。到了15、16世纪，资本主义在西欧萌芽滋长。随着“地理大发现”，西方国家的海外殖民扩张，以及世界市场的形成，过去长期存在的各国、各地区、各民族间的闭关自守状态才在越来越大的程度上被打破，整个世界在经济、政治、文化等各方面也才逐步形成为密切联系的、互相依存又互相矛盾的一体。马克思曾经指出：'世界历史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果'（《马克思恩格斯选集》第 2卷，第112页）。这个历史结果是经历了15、16世纪以来一系列重大转折之后才出现的。前资本主义时代不是一直存在的世界历史，直到这时才真正开始了它的存在。推动历史从原始人类分散生活的各个点到最后联结为世界一体的这一横向发展过程的决定力量，同样是物质生产的不断发展。在物质生产不断发展的基础上，人们对新地区的开拓，与相邻地区