斗蟋|小蛐蛐大乾坤，秋虫折射天地盈虚( 二 )

蟋蟀自古鸣唱至今，除了作为季节虫，古人还发现了它的咬斗习性。据白峰考证，从宋代开始出现斗蟋的文字记载。也有说唐代出现的，那是清代人以讹传讹，唐人诗歌以及记载中主要是以感秋为主，并未提及一个“斗”字。北宋时的陆佃(陆游的祖父)在《埤雅》一书中以三百余字描述了蟋蟀的习性，但并未提及蟋蟀有咬斗的习性，可见直到北宋时斗蟋还没有形成风俗。斗蟋最早是从南宋的都城杭州兴起的，十二世纪中期普遍出现了斗蛐蛐的游戏，从那时开始，历千年时光，这一民俗活动延续至今而没有中断，成为世界上独有的文化景观。
遵王世襄所嘱
完成“古谱评注”
在养蟋蟀的过程中，白峰与一些大家结缘，其中最著名的要数王世襄先生，两人的交往成为一段佳话。
白峰与王世襄结识于上世纪九十年代中期，这段缘分很大程度上得益于蟋蟀。王世襄是著名的文物鉴赏家、收藏家，更是著名的“老玩家”。在传统观念中，斗蟋蟀是和“玩物丧志”连在一起的，难入文化殿堂。王世襄花多年时间纂集《蟋蟀谱集成》，收集历代有代表性的蟋蟀古谱十七种。书成以后，又写《秋虫六忆》以为附录，将蟋蟀这一民俗活动引入到文化史的视野当中，让秋虫也“登堂入室”。
白峰说，刚开始读《蟋蟀谱集成》时，感到如坠云里雾里，倒不是不认识里面的字，而是集成中会出现很多不同的谱，常常各家所云莫衷一是。比如清代和民国谱产生巨大差异，其中很多地方相互矛盾，让人越看越糊涂，究竟谁说得对呢？而且有很多难解之谜。“像我们现在玩蟋蟀的人首选是山东宁津、宁阳和河北产地的蟋蟀，明代宣德皇帝为什么舍近求远，不就近在山东、河北选蛐蛐，而从南方的苏州进贡？”白峰说。

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著名收藏家王世襄为白峰书写的《秋虫六忆》
当时被很多问题困扰的白峰特别想向王世襄请教，到北京三联书店工作后，经著名出版家、三联书店总经理范用先生的帮助见到王世襄，且成忘年之交。 “老一辈学者特别含蓄，他想成全你，却不多说，只交代你去哪里找谁办件事。范用先生拿了一张王世襄的照片，不动声色地说，麻烦你顺路把照片给王世襄带去，然后就告诉我王先生的住处。”白峰说。
到了王世襄家，茶已经沏好，看得出他是知道我要来的，应该是范用先生提前打过电话了。白峰将自己诸多困惑向王世襄先生求教，有的获得解答，也有他难以解答的。
当时，白峰提议王世襄先生能不能做一个“评注本”或是“眉批本”，给广大蟋蟀爱好者提供一个通晓的蟋蟀谱文本。但王世襄先生当时正忙于整理“鸽经”，还准备着手“摔跤”等数项写作，无暇顾及。不过，王世襄嘱咐“你有此心，又真心喜欢，所提问题有些我也没想过，倘假以时日，能处处留心，你可以做做此事。”此后，白峰常去拜望王世襄先生，畅谈养狗斗虫、民俗文玩，每至秋时，王世襄也来电话询问今年山东出没出好虫，有没有得到好蛐蛐。
令白峰感到欣慰的是，他已遵王世襄所嘱完成《蟋蟀古谱评注》一书，他著述的《中华蛩家斗蟋精要》《解读蟋蟀》《斗蟋小史》等专著也是对王世襄先生的致敬。目前，他正着手《气候作用力——蟋蟀值年将军初探》一书的写作，试图解读自然界的奥秘。
蟋蟀的优劣
是气候变化的生动写照
有了王世襄的鼓励，白峰开始留心蟋蟀方面的史料和一些相关的问题。白峰说：“后来慢慢地居然读出点意思来。比如我发现了中国历代的气候变迁和地缘的关系。蟋蟀看起来很简单，就是个玩物，实际上它关联着中国人的生存方式和情感方式。”