汉朝|上古明月诗五首：三五明月满，明月皎夜光( 二 )

后世，用“夜光”来形容月亮和月光，是出自这里。比如汉朝《古诗十九首》有“明月皎夜光，促织鸣东壁。”

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汉朝《古诗十九首》有三首都涉及月亮，时间段很有意思，都是写秋冬的月亮。“明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”汉朝《古诗十九首》明月皎夜光
【汉朝|上古明月诗五首：三五明月满，明月皎夜光】这首诗里虽然说北斗星朝向了孟冬时节，但是这首诗却是写得是早秋仲秋的景色和物候。历史学家说汉朝经历了一个相对温暖的气候期，或可以解释孟冬时节还有秋蝉和燕子吧。
促织出现在庭院里，通常是农历八九月。而且促织这个蟋蟀的古名，也可以说明汉朝重视纺织，在这个时间段，是妇女纺织的重要季节，而且经常在夜晚，这些草虫陪伴着织布的声音。
那秋夜的月光如霜如雪，在古代是可以替代灯光的。
明月何其皎洁，让夜色充满光芒，蟋蟀声响，织布机忙。
那天上的北斗指向冬天的来到，星辰历历。
“ 孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。”古诗十九首《孟冬寒气至》
这一首却是孟冬寒气至，或者秋冬季节的转换或者只是短短一场风雨之后。
那北方更能感受北风突然降温的那种迅疾吧。
但一场寒风带来的降温之后，却是早冬时节的高爽天气。
可以看到其他季节很难看到的皎洁的月色，璀璨的群星。
三五是指月圆的十五夜，后世诗歌中形容满月的三五，最早也是在这里。
这农历十月的十五，明月圆满，但是过了这天，月亮就缺了。
在这里蟾兔并用，说明古楚的月神蟾蜍和中原的嫦娥奔月神话到汉朝已经合二为一。

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“明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁!
引领还入房，泪下沾裳衣。”古诗十九首明月何皎皎
西汉末年，一个强大的帝国，曾经带给人们富庶安定，但是此时已经下行。无数的人被征打仗，还有无数人为了生计去远方，留下妻子在家园。也许回得来，也许回不来。
秋天到了，古代的秋天是农村最忙碌的时节，只要能回家的游子，都会回家，田园需要劳力收割，祖先需要祭祀。虽然汉朝还没有流行中秋节，但是秋分左右，会有乡村的祭神。妇女们还会在晚上纺纱织布，有时候为了节约灯火，会就着月光劳作。
总有那么一两个明月夜，在劳累之极后，仍旧不能安睡。
那明月皎洁，照在了帐子上。那是因为思念和忧患。那月光忽然变得霜雪一样清冷忧伤，女子披上衣服徘徊在庭院里。
汉朝虽然可以用竹简和纸写信，但是不是所有的人都能享受文字和邮政。读书的男女到底是少数，况且只有当兵的人才可以享受驿站送达的消息和书信，也常常收不到，或者收到，已经好几个月了。这位女子的丈夫，大概率不是当兵去了，是去远方做生意，有着相对人身的自由。
女子听说很多人在外面游荡，并不回家，又或者是在外面发生了变故，生死不能回乡。脆弱的女子心理焦灼，只能对着月亮说出心愿。
听说你在外面乐不思归，请早些回家吧。
但是她焉能不察觉时代的惘惘？
她把最深的忧患告诉谁呢？是说给公婆，给他们添堵，还是说给女伴？平静的乡村，如果是乡村，大家努力维持着和谐的，是将惊恐埋在内心，给别人以希望。