花气熏人帖&北宋书法的巅峰——品一品黄庭坚的草书思想
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黄庭坚是一代文学巨匠,开创了“江西诗派”在宋代文学上占有重要的地位。黄庭坚的才华不仅表现在文学上,在对书法的感悟上,也有大量的文献资料传世,有的散见于黄庭坚的书札,在其题跋作品中也有体现,有的存在于一些文学作品中。黄庭坚的论书往往都是简短精要,如同宋人潇洒飘逸的行草书札一样。草书是黄庭坚最擅长的书体,关于草书的论述在其书论中较多,有的是论述他人的草书成就,有的是关于草书作品的评鉴和赏阅,有的是关于其书写草书作品得到的经验和总结,语言较为平实和直接。通过这些零碎的只言片语,我们可以一窥黄庭坚草书书学思想,其中“韵胜”、“以禅论书”是其代表性的草书观。
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韵胜
宋人论书多用“韵”,虽然在不同的语境下“韵”的含义不尽相同,但是宋人论书中的“韵”,大致是指书法的意态美和风雅。黄庭坚论书尤其喜欢用“韵”作为标准,不仅是评鉴他人书法,对自己的草书境界的追求也是以“韵胜”为目标。
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“韵”最早指声音,其后被用来在各种文学艺术的论述中。黄庭坚对于“韵”的认识,是在看到李公麟的画之后:
箭锋虽然没有发出去,但是从这种意向中可以想象出如果箭锋发出去的话“人马皆应弦”。黄庭坚从这里用到了“观韵”、“神会”这样的词语,领会了书画创作中不得“形似”是次要的,重点是妙趣应该存在于“形似”之外,即有“韵”。
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如果想在作品中表现出来“韵”的意味,书家本人得有深厚的学术修养以及超凡的精神气格。黄庭坚在提出“韵”的时候,也本着由人论书的标准:“观魏晋间人论事,皆语少而意密,大都犹有古人风泽,略可想见。论人物要是韵胜尤为难得。蓄书者能以韵观之,当得仿佛。”书家本人具有超凡脱俗的人格内涵之后,才能把这种精神气度反应到书法作品上,黄庭坚把“韵”作为了书法笔墨纸外的较高的审美理想。
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黄庭坚把“俗”看作是“韵”的对立面。如何才能脱离“俗气”,黄庭坚也指出了方法:
黄庭坚认为书家不仅要有扎实的书法功力,更要有极高的内心修养。在草书的创作中,书家的精神修养往往能直接决定草书作品格调的高低。黄庭坚在早年学习周越的草书致使“俗气不脱”,甚为悔恨,以此自身的经验来强调“去俗”的重要性,往往更有说服力。
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总的来说,黄庭坚所标榜的“韵胜”,是追求法度之外的一种内在修养,是要有“书卷气”,才能“不俗”,从而达到“韵胜”。草书的创作之初要掌握草书的字形等一些法度的秩序,但是要想创作出高品格的草书作品,还要提高学养,这样在作品的笔墨之外才能有达到文辞内容与思想情感的一致。
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以禅论书
北宋禅宗思想对文学艺术影响深远,黄庭坚可以作为宋代“以禅论书”的典型。受禅宗思维方式的影响,黄庭坚在草书学习中对“顿悟”也颇为讲究。黄庭坚曾这样说过自己这种奇妙的顿悟经验:“绍圣甲戌在黄龙山中,忽得草书三昧。觉前所作太露芒角,若得明窗净几,笔墨调利,可作数千字不倦,但难得此时会尔。”黄庭坚说“忽得草书三昧”,就如同禅宗中的“顿悟”一般。这种顿悟是书家本人对书法作品在精神层面进行理解,而不是斤斤计较于字形笔画。不仅是从前人书迹中进行妙悟,自然界的万事万物对黄庭坚也有着启迪和审美联想。
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