花气熏人帖&北宋书法的巅峰——品一品黄庭坚的草书思想

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黄庭坚是一代文学巨匠，开创了“江西诗派”在宋代文学上占有重要的地位。黄庭坚的才华不仅表现在文学上，在对书法的感悟上，也有大量的文献资料传世，有的散见于黄庭坚的书札，在其题跋作品中也有体现，有的存在于一些文学作品中。黄庭坚的论书往往都是简短精要，如同宋人潇洒飘逸的行草书札一样。草书是黄庭坚最擅长的书体，关于草书的论述在其书论中较多，有的是论述他人的草书成就，有的是关于草书作品的评鉴和赏阅，有的是关于其书写草书作品得到的经验和总结，语言较为平实和直接。通过这些零碎的只言片语，我们可以一窥黄庭坚草书书学思想，其中“韵胜”、“以禅论书”是其代表性的草书观。

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韵胜
宋人论书多用“韵”，虽然在不同的语境下“韵”的含义不尽相同，但是宋人论书中的“韵”，大致是指书法的意态美和风雅。黄庭坚论书尤其喜欢用“韵”作为标准，不仅是评鉴他人书法，对自己的草书境界的追求也是以“韵胜”为目标。

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“韵”最早指声音，其后被用来在各种文学艺术的论述中。黄庭坚对于“韵”的认识，是在看到李公麟的画之后：

箭锋虽然没有发出去，但是从这种意向中可以想象出如果箭锋发出去的话“人马皆应弦”。黄庭坚从这里用到了“观韵”、“神会”这样的词语，领会了书画创作中不得“形似”是次要的，重点是妙趣应该存在于“形似”之外，即有“韵”。

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如果想在作品中表现出来“韵”的意味，书家本人得有深厚的学术修养以及超凡的精神气格。黄庭坚在提出“韵”的时候，也本着由人论书的标准：“观魏晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。论人物要是韵胜尤为难得。蓄书者能以韵观之，当得仿佛。”书家本人具有超凡脱俗的人格内涵之后，才能把这种精神气度反应到书法作品上，黄庭坚把“韵”作为了书法笔墨纸外的较高的审美理想。

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黄庭坚把“俗”看作是“韵”的对立面。如何才能脱离“俗气”，黄庭坚也指出了方法：

黄庭坚认为书家不仅要有扎实的书法功力，更要有极高的内心修养。在草书的创作中，书家的精神修养往往能直接决定草书作品格调的高低。黄庭坚在早年学习周越的草书致使“俗气不脱”，甚为悔恨，以此自身的经验来强调“去俗”的重要性，往往更有说服力。

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总的来说，黄庭坚所标榜的“韵胜”，是追求法度之外的一种内在修养，是要有“书卷气”，才能“不俗”，从而达到“韵胜”。草书的创作之初要掌握草书的字形等一些法度的秩序，但是要想创作出高品格的草书作品，还要提高学养，这样在作品的笔墨之外才能有达到文辞内容与思想情感的一致。

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以禅论书
北宋禅宗思想对文学艺术影响深远，黄庭坚可以作为宋代“以禅论书”的典型。受禅宗思维方式的影响，黄庭坚在草书学习中对“顿悟”也颇为讲究。黄庭坚曾这样说过自己这种奇妙的顿悟经验：“绍圣甲戌在黄龙山中，忽得草书三昧。觉前所作太露芒角，若得明窗净几，笔墨调利，可作数千字不倦，但难得此时会尔。”黄庭坚说“忽得草书三昧”，就如同禅宗中的“顿悟”一般。这种顿悟是书家本人对书法作品在精神层面进行理解，而不是斤斤计较于字形笔画。不仅是从前人书迹中进行妙悟，自然界的万事万物对黄庭坚也有着启迪和审美联想。