十二章纹|龙袍上除了龙，还有什么？( 二 ) |台北故宫博物院

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“宗彝”即宗庙彝器，
作尊形，
是古代祭祀的一种器物，
通常是一对，
绣虎纹和蜼纹，
象征帝王忠、孝的美德。

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“华虫”按孔颖达的解释，
即是“雉” ，
“华虫者，谓雉也……
雉是鸟类，其颈毛及尾似蛇，
兼有细毛似兽” ，
象征王者要“文采昭著” 。

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“藻”即水藻，
为水草形，
象征皇帝的品行冰清玉洁。

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“火”即火焰，
为火焰形，
象征帝王处理政务光明磊落，
火炎向上也有率士群黎向归上命之意。

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“粉米”即白米，
为米粒形，
象征着皇帝社稷给养着人民，
安邦治国，重视农桑。

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“黼”是黑白相次的斧形，
刃白身黑象征皇帝做事干练果敢。

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“黻”是黑青相次的“亚”形，
代表着帝王能明辨是非，
知错就改的美德。
十二章纹的色彩
十二章纹的色彩，根据典籍，大致如下：日用白色，月用青色，星辰用黄色，山龙纯青色，华虫纯黄色，宗彝为黑色，藻为白色，火为红色，粉米为白色。这样就有白、青、黄、赤、黑五色，绣之于衣，就是五采。
十二章纹的发展

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西周时产生十二种纹饰
十二章纹最早产生于西周时代，《尚书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。汝明。 ”
这段记载只说明了周代有这些服装纹饰流行，并没有指明十二章纹是周代天子的礼服纹饰。

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东汉时确立为帝王专属
永平二年(公元59年) ，孝明皇帝诏有司博采、《礼记》《尚书》等史籍，制定了详细的祭祀服饰及朝服制度，确定了汉代的服饰礼仪制度。
朝廷规定：“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆……日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙(以下)九章，九卿用华虫(以下)七章，皆备五采……”(《逗蠛菏·舆服下》) 。即不同的身份地位，能用的章纹数量也不一样。
自此以后，十二章纹被历代帝王相继仿用。

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隋代确立章纹的位置
隋炀帝诏定了章服之制，并规定了十二章纹在皇帝“衮冕”上的具体位置：“于左右髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山龙九物，各重行十二， ……衣质以玄，如山、龙、华虫、火、宗彝等，并织成为五物：裳质以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数，此为九章，兼上三辰（指日、月、星），而备十二也。 ”