贫道$《凡人修仙传》:把儒家“仁、义、礼”踩在脚下,用力践踏(3)
(三)、废礼
“荀曰守礼”。“礼”在儒家思想中,排在“仁”、“义”之后,也是极为重要的。
礼定尊卑。儒家重视尊卑、长幼、亲疏之别,讲究出身、地位、身份的差别,要求按照自己所处的位置遵守相应的行为规范。
和“仁”、“义”不一样的是,“礼”的强制性、约束力更强。儒家卫道士们“以礼入法”,在制订律法时,加入“礼”的条款,形成所谓的“封建礼法”,不仅限制人们的行为,还能深入影响人们的思想。
礼不可废。在金庸武侠中,“礼”体现在对“师道”的尊重上,体现在严格遵守“江湖辈份”上。武功再高的人,对自己的师门,对自己的师傅,也得恭恭敬敬,对比自己辈份高的人,即便是实力不如自己,也得尊称他“师叔”、“师伯”、“师叔祖”、“前辈”等,表面上也得老老实实的,轻易不能扫了老家伙的面子。比如《笑傲江湖》中的令狐冲,虽然放荡不羁,却极为尊师重道,对伪君子师傅言听计从,唯唯诺诺,不敢稍稍失了礼数。
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而在凡人中,简直是乱套了。辈份的高低,不是按照资历、长幼、入门先后来排的,而是根据拳头大小来定的。今天你比我强,我喊你前辈,明天大家实力一样了,就变平辈了,后天我比你强了,你得叫我前辈。
比如第二百一十五章《炼丹与筑基》中,跑跑在地火屋里筑基成功出来,门口的丑汉发现后,“倒也乖巧得很,立刻点头哈腰地陪笑着,连称呼也由以前的师弟,马上改成师叔了”。
再比如第七百零六章《雷万鹤的震惊》中,跑跑按以前的叫法,称呼“雷师伯”,雷万鹤脸上红白神色变了数遍后,终于苦笑一声后说道:“师伯这称呼,雷某万万不敢当了。韩前辈既然已经进阶元婴期,那就是晚辈的前辈了。”
“一日为师,终生为父”。儒家对于“礼”的讲究是十分严格的,象凡人这样以拳头大小论辈份的做法,是对“礼”的极度藐视和彻底颠覆。
看完贫道以上分析后,有些道友恐怕会说,不看不知道,一看吓一跳,我们追凡人那么久,原来它的主角居然是一个“不仁不义”,而且“无礼”的货色!
是的,没错,跑跑就是这么一个货!
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既然这样,有些道友可能会说了,象这种道德败坏的垃圾,我们还追他干嘛!
这种说法就错了。跑跑是不仁不义,而且无礼,但你不能说他道德败坏。他不遵守儒家的道德,是因为他另有标准,他符合道家的做法,下面我们以《道德经》中的观点来论证。
老子对于“仁”、“义”、“礼”都是反对的,看看他是怎么说的:
〖《道德经》第五章。。。天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。〗
〖《道德经》第十九章。。。绝仁弃义,民复孝慈〗
〖《道德经》第三十八章。。。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。〗
老子认为,简单一点讲,道就是天地法则,德就是万物天性。讲道德,就是做事要符合天地法则和万物天性。老子反对把“仁、义、礼”作为人们的行为标准,因为他觉得这些东西既不是天地法则,也不符合人的天性。
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首先,天地法则中没有仁的说法。世间各种生物之间,是一个完整的食物链,植物从泥土里吸收营养,在阳光雨露的滋润下,茁壮成长;食草动物吃植物长大;低级食肉动力吃食草动物;高级食肉动物吃低级食肉动物;高级食肉动物死了,在微生物的作用下,腐烂后又重归尘土,完成了一个小小的循环。所有的生物,都处在吃与被吃的链条中,你不让它吃,它必死无疑;你不让它被吃,食物链中在它上游的生物必死无疑。作为一种生物,它要存在于世,必然是以牺牲其它比它低级的生物为代价的。天地法则中,哪有可能讲“仁”?
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