生公#一方明月可中庭，改为一方明月满中庭？黄庭坚一笑而去

前言《洪驹父诗话》诗话中，讲了一个故事：
山谷至庐山一寺，与群僧围炉，因举生公讲堂诗，末云：“一方明月可中庭。”一僧率尔云：何不曰“一方明月满中庭？”山谷笑去。
山谷，即苏门学士黄庭坚，江西诗派的领军人物。他去庐山和僧人谈诗，讲到《生公讲堂诗》诗末句：“一方明月可中庭。”，有僧人问，为什么不说“一方明月满中庭？”黄庭坚一笑而去。
古人作诗，对于一个字如此讲究，这是为什么呢?

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一、《生公讲堂》一方明月可中庭，出自刘禹锡《金陵五题》第四首，《生公讲堂》：
生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
生公，是晋末高僧竺道生的尊称。相传生公刚来苏州时无人赏识，于是在虎丘寺立石为徒，给石头讲《涅盘经》。至微妙处，石皆点头。
这首诗的大意是，当年生公讲佛法，连鬼神也来听，死后堂空，夜里都不关门。如今此处寂寥安静，积满灰尘，一片月光恰好映照着庭院。
可，在这里是正好、恰恰的意思。
【生公#一方明月可中庭，改为一方明月满中庭？黄庭坚一笑而去】在苏州虎丘寺，今天有“可中亭”，由此而知，这个“可”字大有来历。是绝对不能改为“满”的。

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二、可中来历杨慎《升庵诗话·卷六》专门讲过这首诗：
刘禹锡《生公讲堂》诗：“高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。”山谷须溪皆称其“可”字之妙。
按《佛祖统纪》载宋文帝大会沙门，亲御地筵，食至良久，众疑日过中，僧律不当食。帝曰：“始可中耳。”生公乃曰：“白日丽天，天言可中，何得非中。”遂举箸而食。禹锡用“可中”字本此，盖即以生公事咏生公堂，非杜撰也。彼言白日可中，变言明月可中，尤见其妙。
山谷，上面说了是黄庭坚，须溪，是南宋词人刘辰翁。二人皆称赞“可”字之妙。
杨慎说，可中来自于《佛祖统纪》。宋文帝会见佛门子弟，吃饭的时候过了中午，按照僧人的戒律，过午不食。皇帝说，时间不是太晚，正好是中午呀。
于是生公说，太阳附着于天，天（皇帝）说恰好日在中天，没有违犯戒律，大伙一起吃吧。于是众僧都跟着吃起来。
其实，这是僧人们对于佛门戒律的一种解读和突破。
杨慎说，刘禹锡用了这个典故，把白日变为明月，非常巧妙。

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三、满不如可黄庭坚在庐山的寺庙，给和尚讲解刘禹锡这首关于苏州虎丘高僧的诗。
某个僧人提出了为何不用“满”字，黄庭坚一笑而去，这是什么意思呢？大概是此人不足以言诗吧，懒得理你。
这里有两种解读。
首先，从炼字炼句来说，黄庭坚认为可比满好。可，明月恰好在中庭，不仅是映照，还有悬挂于中庭上空的意思。满，月光照满中庭，不是恰好、刚好这个时间点，而是已经发生了这一段时间。
其次，这句诗按照杨慎的说法来说，是用了典故的。所以只能用“可中”，不能用“满中”。而且，如果用可中，应该是指明月悬挂于中庭上空的意思。
用了典故，就不仅仅是描述景色这么简单了，会引发读者一系列的联想。
黄庭坚没有解释就一笑而去，大概是笑话这个和尚佛法修为不够，连生公这个故事都不知道，不仅是不可谈诗的问题了。
所以，很多人不提问题，怕露怯，怕丢人，怕遇到黄庭坚这种不愿意循循善诱的人。