文徵明！明朝书法家，祝枝山楷书《道德经》册笔法严谨，直追晋唐( 三 ) 智者|神明|曾国藩|庸者|太平天

（九）予藏枝指生书凡数种，大楷陈情表笔笔鲁公，真草千文则智永，酒仙诗小楷全摹锺太傅，诗札用褚河南笔意。新得书史论二册，用笔跳脱，古意盎然，决无唐以后人笔法。此册道德经专仿松雪而沉着过之，变化莫测，各极其妙，真休承所谓“书家散花手也。”宣统纪元己酉正月展阅因记。钤印：伯英
（十）予论明人楷法多用晋人笔意，枝指生此册独取法松雪，似非竺论，然如京兆所书酒仙诗，岂特右军、大令直入太傅之室矣。究不若履吉、衡山自成一家，始终不变也。庚申花朝后一日息老人遣闷记此。钤印：息老人
（十一）末一跋今阅文不知所谓，一笑。
鉴藏印：文彭（1498-1573）：文寿承氏（半印）；陈弈禧（1648-1709）：香泉；其它：玉山人
展览：“宋元明清中国古代书画大展（二）”，保利艺术博物馆，2010年10月。
祝允明（1460-1526），明代书法家，汉族，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自号枝指生，江苏长洲（苏州）人。出生于七代为官的魁儒家庭。与唐伯虎、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。
这套小楷《道德经》册页是目前传世较为罕见的祝枝山小楷作品之一。据《明史·文苑传》记载，祝允明“五岁作径尺大字”，可见大字书法是他所最为擅长的。本册最后祝允明的自署也说：“小楷非余所长。”然而，就本作所体现出来的面貌来看，祝枝山显然是谦虚了。
关于他的小楷，与他同时代的文徵明曾经评价为“精谨”。从本册的小楷来看，祝允明的楷法也确如王世贞在《艺苑卮言》中所指出的始于赵孟俯而法自二王，充满隽秀之气。不过，又如文徵明所指出的，祝枝山的楷法是兼收并蓄、自成一家的。在本作的小楷中，字里行间还是透露出了不同于二王的一种硬朗骨力。这种绵里藏针般的小楷，源自书家书写时所采用的正锋行笔。根据周天球的介绍，时人评价祝枝山晚年的楷法皆谓“不出正锋”，所以我们推测这套册页应当也是作者晚年的佳作。作者晚年有临习《黄庭经》的爱好，王穉登曾经这样评价作者的小楷《黄庭经》：“古今临黄庭经者，不下数十家。然皆泥于点画形似、钩环戈磔之间而已。……枝指公独能于榘镬绳度中而具豪纵犇逸意气。”若用这样的评价来解析本作，也是恰如其分的。
本作后还有文彭、文嘉等与祝枝山关系密切的大家题跋，他们对于本作的赞誉也使得本作显得更为珍贵。
出版：《宋元明清中国古代书画选集（二）》，第237-239页，保利艺术博物馆编。
著录：1.邵松年《古缘萃录》，光绪甲辰（1904），澄兰室石印，第五篇，第11页。
2.缪曰藻《寓意录》，第三卷，第31页。