叶廷芳|陆建德：叶廷芳那辈学人的翻译，影响的不只是外国文学 | 专访( 二 ) 创作界|叶廷芳|审美|影响|中国

我们要去问当代很多作家，他们阅读这些作品的过程都是难忘的经历，也跟他们的创作是有机地结合在一起的。所以，要纪念叶先生这样的人物，我觉得不光是外国文学界，整个读书界、包括中国当代作家们，都会感念叶先生，以及他们这一辈学人做出的特殊贡献。
新京报：叶廷芳先生出过一本《现代审美意识的觉醒》，像叶先生他们对中国的文学审美走向现代性起到了怎样的作用？
陆建德：关于审美，有些人也在讲中国传统审美等等，但我们要超越国别的界限，我们的审美是不断在演进的，而且是杂糅的。我们要看到，自己国家的审美传统也有很多外来的因素，包括佛教的因素。到了19世纪末以后，审美现代性对中国的冲击是很大的，而且它的意义是多方面的。我现在在杭州接电话，我吃饭的地方附近就是林风眠先生的故居。林风眠先生是中国20世纪的大画家，他有中国传统绘画的根底，但他又糅合了国外的风格，他的绘画里就有非常鲜明的一种审美现代性。所以叶先生在那个时候提出审美现代性，是特别有意义的，让我们意识到审美并不是一条直线，（不是要）完全适中，审美的预期也是一样的，审美恰恰应该有大量的东西是要挑战我们的预期的，突破预设的疆界，这背后是一种解放的力量。
像叶先生他们这一辈，在改革开放后提出审美现代性，让我们意识到审美上我们完全可能有诸多的可能性，中国当代艺术的发展恰恰证明了这一点。中国当代艺术的多元景观，也跟叶先生他们所提倡的这些观念是有着紧密联系的。这也让我们意识到，我们的审美其实是处于流变之中的，有着一定的延续性，但这种延续性时间久了又可能会僵化，束缚我们的审美想象，所以需要有一些新的东西来不断挑战这种预设或者传承，走向一种未知的审美前景。
有了这样一种开放的心态，我相信可以告慰叶先生的是，在今天或者以后，我们还会不断迎来新的审美的现代性。
《现代审美意识的觉醒》，叶廷芳著，华夏出版社、安徽文艺出版社， 1995年。
译者、写作者与活动家
新京报：在日常生活中，你对叶先生有一个怎样的印象？
陆建德：他特别喜欢跟人来往，有著作也会送给朋友，我也有他的著作。他的家乡是衢州开化，开化有一种茶叶叫龙顶，我想起来，他原来身体比较好的时候经常到家乡去，从家乡回来就会给我带他的龙顶茶，他一再强调龙顶茶比杭州龙井茶还要好。后来他身体不太好，行动就少一些了。
新京报：刚才聊到几位非常重要的译者。还是再具体问一下，你认为译者在文化层面有着怎样的重要性？
陆建德：太重要了。昨天我还在上海参加一个活动，上海译文出版社的一个翻译奖。大量读者读作品，虽然是读卡夫卡的作品，但他毕竟不是读原文的，要靠中文来认识卡夫卡，如果通过中文来读卡夫卡，到底是读卡夫卡还是在读叶廷芳？这是一个经过叶廷芳消化的卡夫卡。译者不可能完全抹去他的自我，所以像叶先生，他的看不见的精神其实都渗透在这些翻译文字之间。我们在怀念叶先生的同时，要看到翻译者有他们不可抹杀的巨大的功劳。一方面，他们对自己研究的语言有精湛的研究；另一方面，他们的中文写作都是相当不错的，这是外文所的传统。像更早的冯至先生他们，中文都是特别好，有了好的中文才可以成为好的译者。