阿信&庄子：真正的得道之人，不是掌握了神通法术，而是悟透了这个方法( 二 )

难道不应该“大道一言传”吗？不管你信不信，杠精们看文章只看标题，看书只看书名。这效率比“量子速读”还牛。
我相信庄周肯定是知道“道可道，非常道”的，但他还是勇敢的说出了自己对道的状态的认知：心斋。
无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚也者，心斋也。”
什么意思呢？
庄周给世人的境界分为三类，第一类人是用耳朵去倾听世界的，但是耳朵会听错。第二类人是用心去感受世界的，但是心也有局限。第三类人是用气去感应世界的。
前两种我们能理解，第三种是什么意思呢？后人称之为“庄子心斋听息法”，真正的得道之人，不是掌握了神通法术，而是悟透了这个方法。

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为了便于理解，我们继续请颜回和孔子上场。
颜回问：恩师，“心斋”两个字是什么意思？
孔子说：“你应该把心里的念头集中在一处，不要胡思乱想；等到念头归一之后，就用“听”字诀，但不是用耳听，是用心听；这还是粗浅的说法，就深一层工夫讲，也不是用心听，而是用气听；
到了这样境界，耳听的作用早已停止了，神和气两者合而为一，心也不起作用了。气的本质是虚的，它要等待一件东西来和它相集合，只有“道”这个东西常和太虚之气集合在一起，工夫如果做到心同太虚一样，就算是心斋。”
庄周笔下孔子说的的心斋，便是得道之法：耳听不如心听，心听不如听气。
摒除杂念，虚静纯一，物我两忘，方入大道。